https://ejwiki-bible.org/index.php?action=history&feed=atom&title=TEMP%3A01%E2%97%8F41%E2%97%8F45-01%E2%97%8F41%E2%97%8F45 2026-05-20T21:25:04Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.42.3 https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F41%E2%97%8F45-01%E2%97%8F41%E2%97%8F45&diff=31499&oldid=prev 2015-07-22T16:15:24Z

<p>Новая страница: «== 54.6. Женитьба Иосифа на Аснат, дочери Поти-Фера (01:41:45) == &#039;&#039;&#039;(45) И Фараон нарек Йосефу имя Ца…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>== 54.6. Женитьба Иосифа на Аснат, дочери Поти-Фера (01:41:45) ==<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;(45) И Фараон нарек Йосефу имя Цафнат-Панеах; и дал ему в жену Аснат, дочь Поти-Фера, жреца Она. И пошел Йосеф по земле Египетской.&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;Цафнат-Панеах&#039;&#039;&#039;: Буквально «раскрывающий скрытое», т.е. умеющий прочесть зашифрованное.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;И дал ему в жену Аснат, дочь Поти-Фера, жреца Она: &#039;&#039;&#039;Жрецы были главной силой и душой Египта, поэтому Иосиф хочет с ними договориться, став для них своим, и для этого берет жену из жреческого сословия. Но, несмотря на эти усилия, изменить Египет в корне Иосифу так и не удалось.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;Аснат, дочь Поти-Фера:&#039;&#039;&#039; Поти-Фер очень похоже на имя Потифар. Мидраш считает, что они являются одним и тем же человеком, и что хозяин Иосифа был так вознесен (из начальника телохранителей в жрецы), потому что был вознесен Иосиф. Таким образом, мидраш считает интуицию жены Потифара правильной. Она ощущала, что именно через Иосифа в Египет должно прийти нечто новое, важное, что он должен как-то породниться с Египтом – но ошиблась, решив, что это должно прийти через нее (а на самом деле это должно было пройти через Аснат, ее дочь). Жена Потифара, придя к важной и правильной идее, предложила аморальный путь ее реализации. И мы должны понять из этого, что если понимание божественных путей ведет к недостойным действиям, – то значит, это неправильное понимание. Наше интуитивное чувство морали и справедливости должно удерживать нас от ошибок при поиске религиозной истины.<br /> <br /> Мидраш при этом добавляет, что Аснат была лишь приемной дочерью Потифара, а на самом деле он была дочь Дины от изнасилования Шхемом. (Отметим, что имя Аснат обычно толкуется как произошедшее от &#039;&#039;асон,&#039;&#039; «несчастье», в смысле «изнасилование»). По мидрашу, Аснат, на которую косо смотрели в семье, как на дочь от Шхема, ушла от своих, попала в Египет и была удочерена семьей Потифара.<br /> <br /> Разумеется, этот мидраш не следует понимать буквально. Его смысл в том, чтобы связать историю «брака Иосифа с дочерью жреца Египетского» как с женой Потифара, так и с историей Дины. Мы отмечали ранее, что история с Диной в Шхеме была следствием неудавшейся попытки «объединиться с лучшими представителям нееврейского мира». По замыслу Яакова, через Дину к еврейскому народу должно было присоединиться 13-е колено, как мост между евреями и народами мира. Это не реализовалось, потому что Шхем изнасиловал Дину, а не женился на ней нормальным образом.<br /> <br /> Иосиф пытается исправить ситуацию и выстроить правильный контакт с нееврейским миром. В определенном смысле можно считать, что Эфраим, сын Иосифа, и есть 13-е колено. Пророк Гошеа (Осия, гл. 7) говорит: «Эфраим среди народов будет рассеян» – т.е. через него народы мира получат связь с евреями.<br /> <br /> Отметим, что могила Иосифа, &#039;&#039;Кевер Йосеф&#039;&#039;, находится в Шхеме, в том месте, где произошло изнасилование Дины – и это подчеркивает намерение Иосифа направить ситуацию присоединения нееврейского колена к еврейскому народу более правильным путем.</div>

imported>Марк