https://ejwiki-bible.org/index.php?action=history&feed=atom&title=TEMP%3A01%E2%97%8F45%E2%97%8F01-01%E2%97%8F45%E2%97%8F01 2026-05-20T21:25:03Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.42.3 https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F45%E2%97%8F01-01%E2%97%8F45%E2%97%8F01&diff=31510&oldid=prev 2015-07-23T15:50:52Z

<p>Новая страница: «== 56.3. И не мог Иосиф сдержаться (01:45:01) == &#039;&#039;&#039;(01) И не мог Йосеф сдержаться при всех, стоявших о…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>== 56.3. И не мог Иосиф сдержаться (01:45:01) ==<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;(01) И не мог Йосеф сдержаться при всех, стоявших около него, и закричал: выведите от меня всех! И не стоял никто при нем, когда Йосеф дал себя узнать братьям своим.&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> Когда Тора говорит, что Иосиф «не мог удержаться» – это означает, что он хотел бы удержаться, но не смог. Это означает, что Иосиф не смог завершить осуществление своих планов, и что он планировал что-то еще. Однако что же он мог планировать - если, казалось бы, братья завершили процесс раскаяния?<br /> <br /> Мы уже обсуждали, что братья прошли все стадии &#039;&#039;тшувы&#039;&#039;, раскаяния. Они признали, что поступили неправильно, переживали из-за греха продажи Иосифа. И, наконец, теперь они не бросили и не продали Биньямина – «младшего Иосифа», сына Рахели, любимца начальства, получающего особые подарки, и при этом, как они полагают, преступника, укравшего кубок. Казалось бы, работа Иосифа по исправлению братьев завершена - так что же еще, и зачем, мог он планировать сделать?<br /> <br /> Но суть проблемы заключается здесь в том, что с точки зрения Иосифа, у братьев был не один, а два последовательных греха, требовавших исправления. Второй грех – то, что они его продали (или бросили в яму), и этот грех теперь искуплен. Однако остается первый грех: отказ признавать его царство. С точки зрения Иосифа он не менее существенен, чем второй - и именно его Иосиф планировал исправить своими дальнейшими действиями, но не смог осуществить задуманное.<br /> <br /> Мы отмечали выше, что Иосиф действовал на основе своих снов вовсе не потому, что якобы «человек должен стремиться реализовать сны» (и даже наоборот, никакой такой задачи иудаизм перед человеком не ставит) - но потому, что считал их подсказками Бога о правильной стратегии для исправления братьев.<br /> <br /> Первый сон реализуется, когда братья во второй (а не в первый!) раз приходят к Иосифу - потому что только в этот момент они собираются все вместе, и при этом их приходе (т.е. при реализации первого сна) Иосифу удается привести братьев к полному раскаянию относительно своей продажи. Теперь, для исправления греха неприятия его царства - ему следовало спланировать осуществление второго сна.<br /> <br /> По-видимому, теперь Иосиф намеревался задержать Биньямина и потребовать от отца с женами и детьми самому придти за ним в Египет – в таком случае братьям ничего бы не оставалось, кроме как вернуться за ними и далее придти к Иосифу всем вместе. Так реализовался бы второй сон, когда солнце, луна и звезды поклоняются Иосифу. И если бы Иосиф открылся семье в тот момент - эффект от этого был бы столь сильный, что братья, вероятно, уже не сомневались бы, что все это предназначено Свыше, и они признали бы легитимность и необходимость царства Иосифа не только с материальной, но и с духовной стороны.<br /> <br /> Но Иосиф не смог реализовать этот план. И хотя братья вроде бы примирились с Иосифом и на практическом уровне признали его главенство - на духовном, ценностном уровне такого признания не произошло, и трещина между ними не была закрыта. Позже в еврейской истории это выльется в отдаление колен Иосифа и Йеhуды, Северного и Южного царств. Они будут жить отдельно, и отношения между ними далеко не всегда будут дружескими.<br /> <br /> Иосифу и Йеhуде очень трудно признать духовную ценность друг друга - примерно так, как в сегодняшнем Израиле «нерелигиозным сионистам» и «харедимным ультраортодоксам» трудно признать, что противоположная сторона обладает важными ценностными ориентирами, которых не хватает твоему направлению. Действительно, в наше время эти «люди типа Иосифа» и «люди типа Йеhуды» не убивают (и обычно не продают) друг друга, но уважение одних к другим весьма недостаточное. Ультраортодоксы-&#039;&#039;харедим&#039;&#039; (крайний вид Йеhуды) считают израильскую государственность, созданную людьми Иосифа, только технической базой, но не признают за нею духовной ценности - а с противоположной стороны крайние сторонники Иосифа (идеологи чисто материального государственного строительства) не видят важности в религиозной традиции.<br /> <br /> Однако, без исправления этих вещей - не только материально-политического, но и духовного взаимного признания - мессианский процесс не может продвигаться. И поэтому ту работу, которую Иосиф не доделал в Египте, должны будем доделывать мы, в ходе еврейской истории.</div>

imported>Марк