TEMP:04●16●20-04●16●35 - История изменений

imported>Марк в 10:43, 6 декабря 2016

2016-12-06T10:43:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:43, 6 декабря 2016
Строка 72:		Строка 72:

	'''И огонь вышел от Господа, и пожрал этих двести пятьдесят человек, принесших воскурение: ''' Наказание Датана и Авирама было позорное, «сошествие вниз», поскольку они были низкими демагогами. Смерть же этих двухсот пятидесяти людей была возвышенная, как ранее у Надава и Авиhу, сыновей Аарона.		'''И огонь вышел от Господа, и пожрал этих двести пятьдесят человек, принесших воскурение: ''' Наказание Датана и Авирама было позорное, «сошествие вниз», поскольку они были низкими демагогами. Смерть же этих двухсот пятидесяти людей была возвышенная, как ранее у Надава и Авиhу, сыновей Аарона.


	~~== 12.3. Медные совки расплющены на покрытие жертвенника (17:01-17:05) ==~~


	~~''' (1) И Господь говорил с Моше, сказав: '''~~

	''' (2) Скажи Элазару, сыну Аарона, священнику, чтобы он убрал совки из среды пожара, и огонь пусть выбросит, ибо освятились они. '''

	''' (3) Из совков, принадлежащих этим людям, провинившихся своею душою, - пусть сделают из них расплющенные листы для покрытия жертвенника, ибо их принесли пред Господом и они освятились; и будут они знаком для сынов Израиля'''

	''' (4) И взял Элазар, священник, медные совки, которые принесли те, что были сожжены, и расплющили их для покрытия жертвенника'''

	''' (5) В память сынам Израиля, чтобы не приступал человек посторонний, который не из потомства Аарона, воскурять воскурение пред Господом, и чтобы не случилось с ним подобное Кораху и сообщниками его, как говорил ему Господь через Моше. '''


	~~'''И огонь: ''' Угли.~~

	~~'''Пусть выбросит: ''' Буквально «пусть выбросит вон», отбросит подальше.~~

	'''И огонь пусть выбросит, ибо освятились они: ''' Угли опустились в своем статусе, а совки поднялись - поэтому необходимо прежде всего отделить (выбросить) угли из совков, это начальная точка исправления ситуации.

	'''Ибо их принесли пред Господом и они освятились: ''' Совки получили статус «освященных предметов», и запрещено их будничное использование, поэтому они переделываются и остаются в Храме. Совки освятились при использовании для Богослужения - однако угли, которые тоже использовались, никакой святости не получили (и наоборот, должны быть отброшены подальше). Т.е дело здесь не в техническом аспекте (использование для святости), а в воспитании народа - через символику совков и углей как образа самих людей, принесших воскурения. Этих людей нельзя считать чисто отрицательными - у них есть положительная идея, хотя и неправильно реализованная. В отличие от Датана и Авирама - сознательных злодеев, которые должны быть уничтожены полностью, с семьями и имуществом, чтобы не осталось ничего - у этих 250-ти мужей результат получился отрицательный, но их стремление позитивно. Их стремление это совки, а их действие это огонь, угли. Их действие незаконно и запрещено (угли отброшены вон), но их устремление должно быть присоединено к жертвеннику.

	'''Пусть сделают из них расплющенные листы для покрытия жертвенника: ''' У жертвенника уже было медное покрытие, поэтому покрытие из совков было дополнительным.

	'''И будут они знаком для сынов Израиля: ''' Второе покрытие не имело практического назначения, но служило лишь знаком, напоминанием для народу о том, что позитивная идея приближения к святости, при несоблюдении ограничительных правил, приводит к смерти.

	'''В память сынам Израиля, чтобы не приступал человек посторонний, который не из потомства Аарона, воскурять воскурение: ''' Закрепление в сознании народа ограничительных правил при контакте со святостью, что необходимо для поддержания иерархии.

imported>Марк: Новая страница: «== 12.2. Смерть сообщников Кораха (04:16:20-16:35) == ''' (20) И Господь говорил с Моше и Аароном, сказа…»

2016-12-06T10:40:21Z

Новая страница: «== 12.2. Смерть сообщников Кораха (04:16:20-16:35) == ''' (20) И Господь говорил с Моше и Аароном, сказа…»

Новая страница

== 12.2. Смерть сообщников Кораха (04:16:20-16:35) ==

''' (20) И Господь говорил с Моше и Аароном, сказав: '''

''' (21) Отделитесь от общины этой, и Я уничтожу их в миг. '''

''' (22) И пали они на лица свои, и сказали: Всесильный, Бог душ всякой плоти! один человек согрешил - разве на всю общину гневаться? '''

''' (23) И Господь говорил с Моше, сказав: '''

''' (24) Говори с общиной, и скажи: отодвиньтесь от жилища Кораха, Датана и Авирама. '''

''' (25) И встал Моше, и пошел к Датану и Авираму, и за ним пошли старейшины Израиля. '''

''' (26) И говорил он с общиной, сказав: отойдите от шатров этих злодеев и не прикасайтесь ни к чему, что у них, а то погибнете за грехи их. '''

''' (27) И отодвинулись они от жилища Кораха, Датана и Авирама. А Датан и Авирам вышли и встали у входа шатров своих, со своими женами, сыновьями и младенцами. '''

''' (28) И сказал Моше: из этого вы узнаете, что меня Господь послал творить все деяния эти, а не я сам по личному разумению: '''

''' (29) Если обычной смертью умрут они, и судьба обычная человеческая свершится над ними, - то не Господь послал меня. '''

''' (30) Если же необычайное сотворит Господь, и земля раскроет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они сойдут живыми в могилу, - то познаете, что Господа презрели люди эти. '''

''' (31) И лишь только договорил он все слова эти, расступилась земля под ними. '''

''' (32) И раскрыла земля уста свои, и поглотила их и домочадцев их, и всех людей Кораха, и все имущество. '''

''' (33) И сошли они со всем принадлежавшим им, живыми в могилу, и покрыла их земля, и исчезли они из среды общества. '''

''' (34) И все Израильтяне, которые вокруг них, разбежались от крика их, - чтобы, говорили они, и нас не поглотила земля. '''

''' (35) И огонь вышел от Господа, и пожрал этих двести пятьдесят человек, принесших воскурение. '''

'''И Господь говорил с Моше и Аароном, сказав: ''' Всевышний обращается к Моисею и Аарону вместе, поскольку они оба вовлечены в конфликт.

'''Отделитесь от общины этой, и Я уничтожу их в миг: ''' Поскольку народ поддался уговорам Кораха, он весь несет вину за это. Это соответствует подходу «по справедливости».

'''И пали они на лица свои, и сказали: Всесильный, Бог душ всякой плоти: ''' Т.е. знающий слабости человека, его податливость на демагогию.

'''Один человек согрешил - разве на всю общину гневаться: ''' Моисей и Аарон призывают считать виновным только Кораха - т.е. отнестись к народу по милости, а не по справедливости. Они проявляют свою неразрывную связь с народом, даже в ситуации когда вся община выступила против них - и этим спасают народ.

'''И Господь говорил с Моше, сказав: Говори с общиной, и скажи: отодвиньтесь от жилища Кораха, Датана и Авирама: ''' Те, кто сможет отодвинуться, дистанцироваться от инициаторов - покажут этим, что они раскаялись в своем участии в мятеже, и поэтому будут спасены.

'''И встал Моше, и пошел к Датану и Авираму, и за ним пошли старейшины Израиля: ''' Моисей просил милости для народа - и ситуация изменилась, теперь лидеры народа перешли на сторону Моисея.

'''И говорил он с общиной, сказав: отойдите от шатров этих злодеев и не прикасайтесь ни к чему, что у них: ''' Моисей усиливает сказанное Всевышним - не только отойдите от их шатров, но и не прикасайтесь к их имуществу.

'''А то погибнете за грехи их: ''' Это их грехи, а не ваши - т.е. Моисей не считает народ виновным, но только ошибающимся. Однако и а чужие грехи можно погибнуть, если не отойти подальше.

'''И отодвинулись они от жилища Кораха, Датана и Авирама: ''' Народ отходит от Кораха и физически, и социально, т.е. отходит от мятежа.

'''А Датан и Авирам вышли и встали: ''' Дополнительное «встали» понимается как «встали с наглым видом» - т.е. продолжают выступать против Моисея. Однако про самого Кораха здесь ничего не сказано.

'''У входа шатров своих, со своими женами, сыновьями и младенцами: ''' Хотя юридически семья преступника не несет ответственности за него - но в суде истории нормы другие, по ним семья и народ расплачиваются за преступления своих лидеров.

'''И сказал Моше: из этого вы узнаете, что меня Господь послал творить все деяния эти, а не я сам по личному разумению: ''' Моисей стремится показать, что он действовал по поручению Всевышнего, а не самовольно - и в этом его главный ответ на обвинения со стороны Кораха.

'''Если же необычайное сотворит Господь: ''' Не просто особое, но необычайное, которое не может быть засчитано за «редко происходящее событие» - такое продемонстрирует явное вмешательство Свыше.

'''И земля раскроет уста свои и поглотит их - то познаете, что Господа презрели люди эти: ''' Вы увидите, что они выступили не против Моисея и Аарона (как они сами об этом заявляли), но именно против Бога.

'''И раскрыла земля уста свои, и поглотила их, ... и покрыла их земля: ''' Необычность была не в том, что почва разверзлась - а в том, что после этого края ямы соединились точно обратно не осталось следа на земле (и поэтому это названо «уста земли»).

'''И поглотила их и всех людей Кораха, и все имущество: ''' Демагогическая позиция Датана, Авирама и «людей Кораха» полностью отрицательна, поэтому от них не должно было остаться ничего.

'''Людей Кораха: ''' Это те его сторонники, кто не признал свою ошибку и был готов продолжать мятеж. Далее в Книге Чисел (26:9) уточнено «И сыны Элиава: Датан, и Авирам; те Датан и Авирам, знатные люди общины, которые подстрекали против Моше и Аарона в сборище Кораха, когда те возмутились против Господа. И разверзла земля уста свои, и поглотила их с Корахом, когда умерло это сборище, когда пожрал огонь двести пятьдесят человек, и стали они знамением. Сыны же Кораха не умерли».

'''И все Израильтяне, которые вокруг них, разбежались от крика их, - чтобы, говорили они, и нас не поглотила земля: ''' Народ в страхе: поскольку люди вначале поддержали мятеж, они теперь боятся, что тоже будут наказаны.

'''И огонь вышел от Господа, и пожрал этих двести пятьдесят человек, принесших воскурение: ''' Наказание Датана и Авирама было позорное, «сошествие вниз», поскольку они были низкими демагогами. Смерть же этих двухсот пятидесяти людей была возвышенная, как ранее у Надава и Авиhу, сыновей Аарона.

== 12.3. Медные совки расплющены на покрытие жертвенника (17:01-17:05) ==

''' (1) И Господь говорил с Моше, сказав: '''

''' (2) Скажи Элазару, сыну Аарона, священнику, чтобы он убрал совки из среды пожара, и огонь пусть выбросит, ибо освятились они. '''

''' (3) Из совков, принадлежащих этим людям, провинившихся своею душою, - пусть сделают из них расплющенные листы для покрытия жертвенника, ибо их принесли пред Господом и они освятились; и будут они знаком для сынов Израиля'''

''' (4) И взял Элазар, священник, медные совки, которые принесли те, что были сожжены, и расплющили их для покрытия жертвенника'''

''' (5) В память сынам Израиля, чтобы не приступал человек посторонний, который не из потомства Аарона, воскурять воскурение пред Господом, и чтобы не случилось с ним подобное Кораху и сообщниками его, как говорил ему Господь через Моше. '''

'''И огонь: ''' Угли.

'''Пусть выбросит: ''' Буквально «пусть выбросит вон», отбросит подальше.

'''И огонь пусть выбросит, ибо освятились они: ''' Угли опустились в своем статусе, а совки поднялись - поэтому необходимо прежде всего отделить (выбросить) угли из совков, это начальная точка исправления ситуации.

'''Ибо их принесли пред Господом и они освятились: ''' Совки получили статус «освященных предметов», и запрещено их будничное использование, поэтому они переделываются и остаются в Храме. Совки освятились при использовании для Богослужения - однако угли, которые тоже использовались, никакой святости не получили (и наоборот, должны быть отброшены подальше). Т.е дело здесь не в техническом аспекте (использование для святости), а в воспитании народа - через символику совков и углей как образа самих людей, принесших воскурения. Этих людей нельзя считать чисто отрицательными - у них есть положительная идея, хотя и неправильно реализованная. В отличие от Датана и Авирама - сознательных злодеев, которые должны быть уничтожены полностью, с семьями и имуществом, чтобы не осталось ничего - у этих 250-ти мужей результат получился отрицательный, но их стремление позитивно. Их стремление это совки, а их действие это огонь, угли. Их действие незаконно и запрещено (угли отброшены вон), но их устремление должно быть присоединено к жертвеннику.

'''Пусть сделают из них расплющенные листы для покрытия жертвенника: ''' У жертвенника уже было медное покрытие, поэтому покрытие из совков было дополнительным.

'''И будут они знаком для сынов Израиля: ''' Второе покрытие не имело практического назначения, но служило лишь знаком, напоминанием для народу о том, что позитивная идея приближения к святости, при несоблюдении ограничительных правил, приводит к смерти.

'''В память сынам Израиля, чтобы не приступал человек посторонний, который не из потомства Аарона, воскурять воскурение: ''' Закрепление в сознании народа ограничительных правил при контакте со святостью, что необходимо для поддержания иерархии.