ТАНАХ:Книга (04) ЧИСЛА●●●Раздел (04) Шлах●●Тема (13:01) "История про лазутчиков"●Отрывок (13:01-13:21) Посылание разведчиков
ТОРА●Книга (04) ЧИСЛА●Раздел (04) Шлах●Тема (13:01) "История про лазутчиков"
| Предыдущая Предшествующий текст Торы | Продолжение текста Торы Следуюшая |
Ивритский текст
| <jstexpand>[[Image:pplus.png | link=]]Развернуть все</jstexpand> | <smbar>04--13-01.mp3</smbar> |
<jstcollapse>[[Image:minus.png | link=]]Свернуть все</jstcollapse> |
<jstslowtoggle border="true" name="Yosefon" opened="true" title="Под редакцией Д. Йосифона"> <balloon title="load:h1" style="color:blue">(1)</balloon> И Господь сказал Моше, говоря: <balloon title="load:h2" style="color:blue">(2)</balloon> Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Кынаанскую, которую Я даю сынам Исраэйля; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. <balloon title="load:h3" style="color:blue">(3)</balloon> И послал их Моше из пустыни Паран по слову Господню; все мужи те – главы сынов Исраэйлевых они. <balloon title="load:h4" style="color:blue">(4)</balloon> И вот имена их: от колена Рыувэйна Шаммуа, сын Заккура. <balloon title="load:h5" style="color:blue">(5)</balloon> От колена Шимона Шафат, сын Хори. <balloon title="load:h6" style="color:blue">(6)</balloon> От колена Йыуды Калэйв, сын Йыфунэ. <balloon title="load:h7" style="color:blue">(7)</balloon> От колена Иссахара Игал, сын Йосэйфа. <balloon title="load:h8" style="color:blue">(8)</balloon> От колена Эфраима Ошея, сын Нуна. <balloon title="load:h9" style="color:blue">(9)</balloon> От колена Биньямина Палтий, сын Рафу. <balloon title="load:h10" style="color:blue">(10)</balloon> От колена Зывулуна Гадиэйл, сын Соди. <balloon title="load:h11" style="color:blue">(11)</balloon> От колена Йосэйфа: от колена Мынаше Гадди, сын Суси. <balloon title="load:h12" style="color:blue">(12)</balloon> От колена Дана Аммиэйл, сын Гымалли. <balloon title="load:h13" style="color:blue">(13)</balloon> От колена Ашейра Сытур, сын Михаэйла. <balloon title="load:h14" style="color:blue">(14)</balloon> От колена Нафтали Нахбий, сын Вофси. <balloon title="load:h15" style="color:blue">(15)</balloon> От колена Гада Гыуэйл, сын Махи. <balloon title="load:h16" style="color:blue">(16)</balloon> Это имена мужей, которых послал Моше высмотреть землю. И назвал Моше Ошею, сына Нуна, Йыошуа. <balloon title="load:h17" style="color:blue">(17)</balloon> И послал их Моше высмотреть землю Кынаан, и сказал им: поднимайтесь, вот, на юг, и взойдите на гору; <balloon title="load:h18" style="color:blue">(18)</balloon> И осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? <balloon title="load:h19" style="color:blue">(19)</balloon> И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в станах или в крепостях? <balloon title="load:h20" style="color:blue">(20)</balloon> И какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней деревья или нет? Будьте же смелы и возьмите плодов земли. Время же то было временем созревания винограда. Второй день <balloon title="load:h21" style="color:blue">(21)</balloon> И поднялись они, и обследовали землю от пустыни Цин до Рыхова, по дороге в Хамат. </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" name="Sonchino" title="П. Гиль - издание Шамир/Сончино"> <balloon title="load:h1" style="color:blue">/1/</balloon> И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: <balloon title="load:h2" style="color:blue">/2/</balloon> "ПОШЛИ ОТ СЕБЯ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ВЫСМОТРЕЛИ ОНИ СТРАНУ КНААН, КОТОРУЮ Я ДАЮ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПО ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ОТ ОТЧЕГО КОЛЕНА ПОШЛИТЕ, КАЖДЫЙ ИЗ НИХ должен быть ВОЖДЕМ". <balloon title="load:h3" style="color:blue">/3/</balloon> И ПОСЛАЛ ИХ МОШЕ ИЗ ПУСТЫНИ ПАРАН ПО СЛОВУ БОГА; ВСЕ ЛЮДИ ЭТИ - ГЛАВЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОНИ. <balloon title="load:h4" style="color:blue">/4/</balloon> И ВОТ ИМЕНА ИХ: ОТ КОЛЕНА РЕУВЕНА - ШАМУА, СЫН ЗАКУРА. <balloon title="load:h5" style="color:blue">/5/</balloon> ОТ КОЛЕНА ШИМОНА - ШАФАТ, СЫН ХОРИ. <balloon title="load:h6" style="color:blue">/6/</balloon> ОТ КОЛЕНА ЙЕhУДЫ - КАЛЕВ, СЫН ЙЕФУНЭ. <balloon title="load:h7" style="color:blue">/7/</balloon> ОТ КОЛЕНА ИСАХАРА - ИГАЛЬ, СЫН ЙОСЕФА. <balloon title="load:h8" style="color:blue">/8/</balloon> ОТ КОЛЕНА ЭФРАИМА - hОШЕА, СЫН НУНА. <balloon title="load:h9" style="color:blue">/9/</balloon> ОТ КОЛЕНА БИНЬЯМИНА - ПАЛЬТИ, СЫН РАФУ. <balloon title="load:h10" style="color:blue">/10/</balloon> ОТ КОЛЕНА ЗВУЛУНА - ГАДИЭЛЬ, СЫН СОДИ. <balloon title="load:h11" style="color:blue">/11/</balloon> ОТ КОЛЕНА ЙОСЕФА: ОТ КОЛЕНА МЕНАШЕ - ГАДИ, СЫН СУСИ. <balloon title="load:h12" style="color:blue">/12/</balloon> ОТ КОЛЕНА ДАНА - АМИЭЛЬ, СЫН ГМАЛИ. <balloon title="load:h13" style="color:blue">/13/</balloon> ОТ КОЛЕНА АШЕРА - СТУР, СЫН МИХАЭЛЯ. <balloon title="load:h14" style="color:blue">/14/</balloon> ОТ КОЛЕНА НАФТАЛИ - НАХБИ, СЫН ВОФСИ. <balloon title="load:h15" style="color:blue">/15/</balloon> ОТ КОЛЕНА ГАДА - ГЕУЭЛЬ, СЫН МАХИ. <balloon title="load:h16" style="color:blue">/16/</balloon> ЭТО ИМЕНА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫХ ПОСЛАЛ МОШЕ ВЫСМОТРЕТЬ СТРАНУ. И НАЗВАЛ МОШЕ hОШЕА, СЫНА НУНА, - ЙЕhОШУА. <balloon title="load:h17" style="color:blue">/17/</balloon> И ПОСЛАЛ ИХ МОШЕ ВЫСМОТРЕТЬ СТРАНУ КНААН, И СКАЗАЛ ИМ: "ВОТ, ИДИТЕ НА ЮГ страны, И ВЗОЙДИТЕ НА ГОРЫ, <balloon title="load:h18" style="color:blue">/18/</balloon> И ОСМОТРИТЕ СТРАНУ, КАКОВА ОНА, И НАРОД, ЖИВУЩИЙ В НЕЙ, СИЛЕН ОН ИЛИ СЛАБ, МАЛОЧИСЛЕН ОН ИЛИ МНОГОЧИСЛЕН; <balloon title="load:h19" style="color:blue">/19/</balloon> И КАКОВА СТРАНА, В КОТОРОЙ ОН ЖИВЕТ, ХОРОША ОНА ИЛИ ПЛОХА, И КАКОВЫ ГОРОДА, В КОТОРЫХ ОН ЖИВЕТ, ОТКРЫТЫЕ ОНИ ИЛИ УКРЕПЛЕННЫЕ; <balloon title="load:h20" style="color:blue">/20/</balloon> И КАКОВА ЗЕМЛЯ ЭТА, ТУЧНА ОНА ИЛИ ТОЩА, ЕСТЬ ЛИ НА НЕЙ ДЕРЕВЬЯ ИЛИ НЕТ. ПОСТАРАЙТЕСЬ ЖЕ И ВОЗЬМИТЕ ОТ ПЛОДОВ СТРАНЫ". ВРЕМЯ ЖЕ ТО БЫЛО ВРЕМЕНЕМ СОЗРЕВАНИЯ ВИНОГРАДА. <balloon title="load:h21" style="color:blue">/21/</balloon> И ПОДНЯЛИСЬ ОНИ, И ВЫСМОТРЕЛИ СТРАНУ ОТ ПУСТЫНИ ЦИН ДО РЕХОВА, ЧТО ПО ДОРОГЕ В ХАМАТ. </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" name="Hirsh" title="По изданию р. Ш. Р. Гирша"> <balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon> Б-г сказал Моше: <balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon> Отправь от себя людей исследовать землю Ханаан, которую я даю сынам Израиля. Отправь по человеку от каждого колена их отцов – самых выдающихся среди них. 3. И Моше отправил их из пустыни Паран по повелению Б-га – все они главы сынов Израиля. <balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon> <balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon> И вот их имена: от колена Реувена – Шамуа, сын Закура; <balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon> От колена Шимона – Шафат, сын Хори; <balloon title="load:h6" style="color:blue">6.</balloon> От колена Йеуды – Калев, сын Йефунэ; <balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon> От колена Иссахара – Игаль, сын Йосэфа; <balloon title="load:h8" style="color:blue">8.</balloon> От колена Эфраима – hОшеа, сын Нуна; <balloon title="load:h9" style="color:blue">9.</balloon> От колена Биньямина – Палти, сын Рафу; <balloon title="load:h10" style="color:blue">10.</balloon> От колена Зевулуна – Гадиэль, сын Соди; 11. От колена Йосэфа – от колена Менаше – Гади, сын Суси; <balloon title="load:h11" style="color:blue">11.</balloon> <balloon title="load:h12" style="color:blue">12.</balloon> От колена Дана – Амиэль, сын Гемали; <balloon title="load:h13" style="color:blue">13.</balloon> От колена Ашера – Сетур, сын Михаэля; <balloon title="load:h14" style="color:blue">14.</balloon> От колена Нафтали – Нахби, сын Вофси; <balloon title="load:h15" style="color:blue">15.</balloon> От колена Гада – Геуэль, сын Махи. <balloon title="load:h16" style="color:blue">16.</balloon> Вот имена людей, которых Моше отправил разведать землю. И Моше назвал hОшеа, сына Нуна, – Йеhошуа. <balloon title="load:h17" style="color:blue">17.</balloon> Моше отправил их исследовать землю Ханаан и сказал им: Взойдите с юга и поднимитесь на эту гору, <balloon title="load:h18" style="color:blue">18.</balloon> и осмотрите землю, какова она, и народ, что живет на ней: сильны они или слабы, мало их или много, <balloon title="load:h19" style="color:blue">19.</balloon> и что за земля, в которой они живут, – хороша она или худа, и каковы города, в которых они живут, – в доступных или в укрепленных местах, <balloon title="load:h20" style="color:blue">20.</balloon> и что за земля – плодородная или скудная, лесистая или нет – и наберитесь храбрости и возьмите плодов этой земли. Это было в ту пору, когда созревают первые гроздья винограда. <balloon title="load:h21" style="color:blue">21.</balloon> Они взошли и исследовали землю от пустыни Цин до Рехова по пути к Хамату. </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" name="Gurfinkel" title="Ф. Гурфинкель"> <balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon> И говорил Господь Моше так: <balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon> Пошли от себя мужей, чтобы высмотрели землю Кнаана, которую Я даю сынам Исраэля. По одному мужу от колена его отцов пошлите, каждый знатен среди них. <balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon> И послал их Моше из пустыни Паран по слову Господа, все эти мужи суть главы сынов Исраэля. <balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon> И вот их имена: от колена Peyвeнa Шамуа, сын Закура; <balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon> От колена Шим'она Шафат, сын Хори; <balloon title="load:h6" style="color:blue">6.</balloon> От колена Йеуды Калев, сын Йефуне; <balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon> От колена Иссахара Иг'ал, сын Йосефа; <balloon title="load:h8" style="color:blue">8.</balloon> От колена Эфраима hОшеа, сын Нуна; <balloon title="load:h9" style="color:blue">9.</balloon> От колена Бин'ямииа Палти, сьш Рафу; <balloon title="load:h10" style="color:blue">10.</balloon> От колена Зевулуна Гадиэль, сын Сода; <balloon title="load:h11" style="color:blue">11.</balloon> От колена Йосефа, от колена Менаше Гада, сын Суси; <balloon title="load:h12" style="color:blue">12.</balloon> От колена Дана Амиэль, сын Гемали; <balloon title="load:h13" style="color:blue">13.</balloon> От колена Ашера Сетур, сын Михаэля; <balloon title="load:h14" style="color:blue">14.</balloon> От колена Нафтали Нахби, сын Вафси; <balloon title="load:h15" style="color:blue">15.</balloon> От колена Гада Геуэль, сын Махи. <balloon title="load:h16" style="color:blue">16.</balloon> Это имена мужей, которых послал Моше высмотреть землю. И нарек Моше hОшеа, сына Нуна, Йеhошуа. <balloon title="load:h17" style="color:blue">17.</balloon> И послал их Моше высмотреть землю Кнаана, и сказал он им: Поднимайтесь здесь, на юге, и взойдите на гору. <balloon title="load:h18" style="color:blue">18.</balloon> И осмотрите землю, какая она, и народ, обитающий ва ней, крепок он или слаб, мал он или велик числом. <balloon title="load:h19" style="color:blue">19.</balloon> И какова земля, на которой он обитает, хороша она или плоха, и каковы города, в которых он обитает, в открытых ли станах или в крепостях. <balloon title="load:h20" style="color:blue">20.</balloon> И какова земля, тучна она или тоща, есть на ней древо или нет; крепитесь (духом) и возьмите от плодов земли. Пора же была порой первинок винограда. <balloon title="load:h21" style="color:blue">21.</balloon> И взошли они, и высмотрели землю от пустыни Цин до Рехова, на пути в Хамат. </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" name="MiZion" title="Тора Ми-Цион"> <balloon title="load:h1" style="color:blue">1</balloon> И говорил Ашем Моше, сказав: <balloon title="load:h2" style="color:blue">2</balloon> Пошли себе Мужей – и разведают Страну Кнаан, которую Я даю сынам Исраэля: Мужа одного – Мужа одного для колена отцов их пошлите, всякого Наси среди них. <balloon title="load:h3" style="color:blue">3</balloon> И послал их Моше из пустыни Паран согласно Ашем, все Мужи – главы сынов Исраэля они! <balloon title="load:h4" style="color:blue">4</balloon> И эти имена их: для колена Рэувэн – Шамуа Бен Закур. <balloon title="load:h5" style="color:blue">5</balloon> Для колена Шимон – Шафат Бен Хори. <balloon title="load:h6" style="color:blue">6</balloon> Для колена Йеуда – Калев Бен Йефунэ. <balloon title="load:h7" style="color:blue">7</balloon> Для колена Иссахар – Игаль Бен Йосэф. <balloon title="load:h8" style="color:blue">8</balloon> Для колена Эфраим – Ошеа Бин Нун. <balloon title="load:h9" style="color:blue">9</balloon> Для колена Биньямин – Палти Бен Рафу. <balloon title="load:h10" style="color:blue">10</balloon> Для колена Звулун – Гадиэль Бен Соди. <balloon title="load:h11" style="color:blue">11</balloon> Для колена Йосэфа: для колена Менаше – Гади Бен Суси. <balloon title="load:h12" style="color:blue">12</balloon> Для колена Дан – Амиэль Бен Гмали. <balloon title="load:h13" style="color:blue">13</balloon> Для колена Ашер – Сэтур Бен Михаэль. <balloon title="load:h14" style="color:blue">14</balloon> Для колена Нафтали – Нахби Бен Вовси. <balloon title="load:h15" style="color:blue">15</balloon> Для колена Гад – Гэуэль Бен Махи._ <balloon title="load:h16" style="color:blue">16</balloon> Эти имена Мужей, которых послал Моше разведать Страну, и назвал Моше Ошеа Бин Нуна – Йеошуа. <balloon title="load:h17" style="color:blue">17</balloon> И послал их Моше разведать Страну Кнаан, и сказал им: поднимитесь здесь на юге, и поднимитесь на гору. <balloon title="load:h18" style="color:blue">18</balloon> И посмотрите Страну – какова она, и народ, живущий на ней – силён он, слаб ли, малочислен он или многочислен? <balloon title="load:h19" style="color:blue">19</balloon> И какова Страна, в которой он живёт: хороша она или плоха, и каковы города, в которых он живёт: в лагерях ли или в крепостях? <balloon title="load:h20" style="color:blue">20</balloon> И какова земля: жирна она или тоща, а есть ли в ней дерево или нет, и укрепитесь, и возьмите из плода земли, а дни – дни первинок винограда. <balloon title="load:h21" style="color:blue">21</balloon> И поднялись, и разведали Страну: от пустыни Цин до Рэхова по дороге в Хамат. </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" name="Mandelshtam" title="Л. Мандельштам"> <balloon title="load:h1" style="color:blue">1</balloon> И возгласил Господь к Мошэ, говоря: <balloon title="load:h2" style="color:blue">2</balloon> Посылай себе людей разве дать землю Кенаанийскую, которую Я отдаю сыновьям Іизраэлевым, — по одному господину из каждаго родового колена; пошлите их, все князья среди них. <balloon title="load:h3" style="color:blue">3</balloon> И послал их Мошэ изь пустыни Наран, по словам Господним; все же они — господа, главы сыновей Іизраэлевых. <balloon title="load:h4" style="color:blue">4</balloon> А вот имена их; по колену Реувен — Шаммуа, сын Заккуров; <balloon title="load:h5" style="color:blue">5</balloon> По колену Шимеон Фат, сын Хори; <balloon title="load:h6" style="color:blue">6</balloon> По колену Іегуда — Калев, сын Ефунэ; <balloon title="load:h7" style="color:blue">7</balloon> По колену Іиссахар Iегал, сын Іосефов; <balloon title="load:h8" style="color:blue">8</balloon> По колену Эфраим — Гошеа, сын Нунов; <balloon title="load:h9" style="color:blue">9</balloon> По колену Биньямин Пальти, сын Рафу; <balloon title="load:h10" style="color:blue">10</balloon> По колену Зевулун — Гаддиэль, сын Содиев. <balloon title="load:h11" style="color:blue">11</balloon> По колену Іосефофу, к0лену Мэнашэ — Гадди, сын Сусиев, <balloon title="load:h12" style="color:blue">12</balloon> По колену Дан — Аммиэль, сын Гемалиев; <balloon title="load:h13" style="color:blue">13</balloon> По колену Ашер — Севур, сын Михаилов; <balloon title="load:h14" style="color:blue">14</balloon> По колену Нафтали — Нахби, сын Вофсиев; <balloon title="load:h15" style="color:blue">15</balloon> По колену Гад — Геуэль, сын Махiев, <balloon title="load:h16" style="color:blue">16</balloon> Это — имена господ, которых отправил Мошэ для разведываия земли; и переименовал он Гешеу в Iегошуа. <balloon title="load:h17" style="color:blue">17</balloon> Отправляя же их разведывать землю Кенаанийскую, Мошэ говорил им: подымитесь тут по сухой возвышенности, и взойдите на гору, <balloon title="load:h18" style="color:blue">18</balloon> И усмотрите землю, какова она, и народ, обитающий на ней, силен ли, слаб ли он, малочислен, или велик; <balloon title="load:h19" style="color:blue">19</balloon> И какова земля, на которой он обитает, добрая, иль недобрая; и каковы города, в которых он проживает? Таборами они, или крепостями? <balloon title="load:h20" style="color:blue">20</balloon> И какова почва, тучна или тоща; есть ли на ней деревья, или нет? Укрепившись же, возмите от плодов земли той". А дни эти — дни созревания винограда. <balloon title="load:h21" style="color:blue">21</balloon> И взошли они и изследовали землю, от пустыни Цын до Рехова, по дороге в Гамаф. </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" name="SINOD" title=" Синодальный перевод"> <balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon> После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. <balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon> И сказал Господь Моисею, говоря: <balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon> пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. <balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon> И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых. <balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon> Вот имена их: из колена Рувимова Саммуа, сын Закхуров, <balloon title="load:h6" style="color:blue">6.</balloon> из колена Симеонова Сафат, сын Хориев, <balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon> из колена Иудина Халев, сын Иефонниин, <balloon title="load:h8" style="color:blue">8.</balloon> из колена Иссахарова Игал, сын Иосифов, <balloon title="load:h9" style="color:blue">9.</balloon> из колена Ефремова Осия, сын Навин, <balloon title="load:h10" style="color:blue">10.</balloon> из колена Вениаминова Фалтий, сын Рафуев, <balloon title="load:h11" style="color:blue">11.</balloon> из колена Завулонова Гаддиил, сын Содиев, <balloon title="load:h12" style="color:blue">12.</balloon> из колена Иосифова от Манассии Гаддий, сын Сусиев, <balloon title="load:h13" style="color:blue">13.</balloon> из колена Данова Аммиил, сын Гемаллиев, <balloon title="load:h14" style="color:blue">14.</balloon> из колена Асирова Сефур, сын Михаилев, <balloon title="load:h15" style="color:blue">15.</balloon> из колена Неффалимова Нахбий, сын Вофсиев, <balloon title="load:h16" style="color:blue">16.</balloon> из колена Гадова Геуил, сын Махиев. <balloon title="load:h17" style="color:blue">17.</balloon> Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом. <balloon title="load:h18" style="color:blue">18.</balloon> И послал их Моисей [из пустыни Фаран] высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, <balloon title="load:h19" style="color:blue">19.</balloon> и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? <balloon title="load:h20" style="color:blue">20.</balloon> и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? <balloon title="load:h21" style="color:blue">21.</balloon> и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда. </jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="RashiCom" title=" Раши"> <balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon> пошли от себя мужей Почему раздел о соглядатаях расположен непосредственно после раздела о (происшедшем) с Мирьям? Потому что она была покарана за злословие, изреченное ею против брата своего, а эти нечестивые видели (были свидетелями), но ничему не научились (на ее примере) [Танхума]. пошли от себя (букв.: пошли себе) По твоему разумению. - Я не повелеваю тебе; если желаешь, пошли. (Превечный сказал это) потому что сыны Исраэля пришли (к Моше) и сказали: "Давайте пошлем мужей пред нами!", как сказано: "И приблизились ко мне все вы и т. д." [Речи 1, 22]. Моше просил совета у Превечного, и Он сказал: "Я ведь говорил им, что это (земля) добрая, как сказано: "Выведу вас из-под гнета Мицраима... (на землю, текущую молоком и медом)" [Имена 3, 17]. Их жизнью (клянусь), что дам им возможность впасть в заблуждение из-за своих соглядатаев, чтобы им не овладеть (землею)" [Сота 34 б; Танхума]. <balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon> по слову Господа С Его позволения (но не по Его велению), т. е. Он не воспрепятствовал ему. все эти мужи Везде в Писании "мужи" означает "почтенные, достойные". (Действительно, позднее они согрешили, однако) в тот момент были (мужами) достойными. <balloon title="load:h16" style="color:blue">16.</balloon> и нарек Моше hhОшеа... (Давая ему имя (יהושע) , Моше) молился о нем: Да спасет тебя Господь (таково значение имени) от (дурного) замысла соглядатаев [Сота 34 б]. <balloon title="load:h17" style="color:blue">17.</balloon> поднимайтесь здесь, на юге (Юг) был худшей частью земли Исраэля (одним из значений слова "негев" является "местность безводная, засушливая") . Ибо так принято у негоциантов: вначале показывают худшее, а затем лучшее [Танхума]. <balloon title="load:h18" style="color:blue">18.</balloon> землю, какая она Есть земля, на которой растут могучие, и есть земля, на которой растут слабые; есть (земля) с многочисленным населением, и есть с населением малочисленным. крепок он или слаб Сообщил им (верный) признак: если в открытых городах живут, то они сильны, потому что полагаются на свое могущество; а если живут в городах укрепленных, то они слабы [Танхума]. (הבמחנים( ) , в станах, Таргум переводит:) в открытых селениях, в городах, не (окруженных) стеной. <balloon title="load:h19" style="color:blue">19.</balloon> хороша ли она (Хороша ли она своими) потоками и (другими) благодатными и здоровыми источниками воды. (В Речи 8, 7 Моше поясняет, что такое земля хорошая: "Ибо Господь, Б-г твой, ведет тебя на землю хорошую, землю водных потоков, ключей и источников..."). <balloon title="load:h20" style="color:blue">20.</balloon> есть ли на ней древо Есть ли среди них праведный человек, который защитил бы их своими заслугами [Бава батра 15 а]. (Слово "древо" понимается не в прямом, а в переносном смысле, т. к. "тучна ли она" предполагает также вопрос: Есть ли на ней растительность?) первинок винограда Дни, когда поспевает ранний виноград. <balloon title="load:h21" style="color:blue">21.</balloon> от пустыни Цин до Рехова, на пути в Хамат Они обошли пределы (земли) в длину и в ширину, описав букву "гамма" (третью букву греческого алфавита): прошли по стороне южного рубежа от восточного угла до западного, как повелел Моше: "Поднимайтесь здесь, на юге", т.е. вдоль южного рубежа с востока до моря, так как море является западным рубежом. А оттуда они прошли вдоль всего западного рубежа по берегу моря до пути в Хамат, который недалеко от горы hОр в северо-западном углу, как разъясняется в (описании) рубежей земли в разделе "Это переходы " [34, 7-8]. </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" name="MiZionCom" title=" Тора Ми-Цион"> <balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon> Смысл этого обращения – сообщить, что цель путешествия достигнута: мы у границ Эрец Кнаан. <balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon> «Пошли себе» - если ты хочешь. В книге Дварим говорится, что это была реакция на инициативу сынов Израиля, которую Моше одобрил. Он думал, что разведка будет носить тактический характер, а разведчики использовали её, чтобы поставить вопрос о самой необходимости завоевания Страны. «Я даю» - Ашем не видит необходимости в разведке, он уже даёт Страну. «Всякого Наси» - посылать надо ответственных людей. «Пошлите» - намёк, что инициатива исходила от народа, а не от Моше. <balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon> Подчёркивается, что разведчики – элита Израиля. <balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon> «Имена их» приводятся для того, чтобы покрыть этих преступников вечным позором. Они предали Ашем, который вывел нас из Египта, чтобы дать Эрец Исраэль потомкам Авраама, Ицхака и Яакова, выполнив данное им обещание (Шмот 6, 2)! Это не главы колен, которые перечисляются в разделе Бамидбар: в разведку посылаются молодые лидеры. <balloon title="load:h14" style="color:blue">14.</balloon> В 17 главе книги Шмот описывается история о том, как в Рэфидим Моше добыл воду из скалы, а затем на сынов Израиля напал Амалек. <balloon title="load:h15" style="color:blue">15.</balloon> В пустыне Синай сыны Израиля пробыли от начала месяца Сиван первого года до двадцатого Ийяра второго – год без десяти дней. <balloon title="load:h16" style="color:blue">16.</balloon> «Киврот А-Таава» - «Могилы Страсти» - там похоронили жаждавших мяса (Бамидбар 11). </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" opened="true" name="SonchinoCom" title=" р.Й.Герц - издание Сончино "> <balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon>ШлахГлавы 13-15 Разведчики и их донесение Повеление Всевышнего послать разведчиков было ответом на обращение народа, о котором Моше упоминает в книге Дварим (1:22), являющейся во многом его воспоминанием о событиях, произошедших после исхода из Египта: Но подошли ко мне все вы и сказали: "Пошлем людей перед собой, чтобы разведали они нам страну и рассказали нам о дороге, по которой нам идти, и о городах, к которым нам идти". За этой просьбой, которая, на первый взгляд, представляется вполне разумной и обоснованной, скрывалось недоверие ко Всевышнему. Народ, не пославший к Моше представителей, а подступивший к нему толпой, как бунтовщики, интересовался не столько проблемами тактики и стратегии, сколько тем, хороша ли земля, дарованная Всевышним, и можно ли ее отвоевать у семи населявших ее народов. Никто не решался сказать об этом напрямую, но за требованием послать разведчиков скрывался недостаток веры во всемогущество Творца и сомнение в том, что Он действительно желает добра Своему народу. Уже один тот факт, что были посланы представители всех колен, а не два опытных разведчика, указывает на то, что люди отправили их не для исследования дорог и путей подхода к укрепленным городам, но для того, чтобы выяснить свойства земли - пригодна она для земледелия или нет - и рассмотреть вопрос о возможности ее завоевания. Если сведения о дорогах в Стране Кнаан можно было получить от любых опытных разведчиков, то о свойствах земли и ее жителей каждое колено хотело услышать от своего представителя, которому оно доверяет. Поэтому послали глав колен, чей авторитет в своем колене был неоспорим. Недоверием к Творцу и сомнением в Его даре объясняется произошедшая трагедия. В этой главе рассказывается, что разведчики, обойдя Страну Кнаан за сорок дней, вернулись в стан. Они не пришли к Моше, чтобы доложить ему о результатах разведывательной экспедиции, а собрали вокруг себя народ и запугали его рассказами о неприступных крепостях и о великанах, заставив сынов Израиля забыть, что Всевышний обещал им Свою поддержку. Только двое из двенадцати разведчиков пытались успокоить людей и вселить в их сердца надежду, но их не стали слушать. Отказ идти в Страну Израиля стал причиной тяжелого наказания: сорок лет странствий по пустыне, пока не умрет все поколение, отвергнувшее дар Всевышнего. Рассказ о преступлении разведчиков является поворотным моментом в жизни всех тех, кто родился в рабстве и совершил исход из Египта. Несмотря на то, что они поверили во Всевышнего и последовали вслед за облаком, ведущим народ в пустыню, их духовный подъем оказался кратковременным порывом, который не сделал их людьми, свободными в полной мере. Свидетельством тому является периодически возникающее желание значительной части народа вернуться в Египет и воспоминание о жизни в рабстве как о благополучном времени. Это помешало им начать борьбу за обретение собственной страны без оглядки на обстоятельства, а лишь преисполнившись страстным желанием стать свободным народом, живущим на земле своих предков. Им был вынесен суровый приговор - смерть в пустыне. За 38 лет должно было вырасти новое поколение, которое не знало египетского рабства. Эти люди, рожденные и выросшие свободными, окажутся способными вести борьбу за землю предков. 13:1-24. Задание, которое должны были выполнить разведчики 2. пошли от себя людей Иврит: шлах леха. Букв. "пошли для себя". Мудрецы Талмуда, обращая внимание на необычное повеление Всевышнего, разъясняют, что в данном случае Он отказался помогать Моше советом и в ответ на просьбу о помощи сказал: "Мне это не нужно. Если же ты считаешь, что разведывательная экспедиция нужна тебе, пошли людей". Это объясняется тем, что сама просьба народа послать разведчиков, продиктованная желанием узнать, хорошую ли землю дает им в подарок Творец и можно ли справиться с народами, которые там живут, была проявлением неблагодарности и неверия во всемогущество Творца. по одному человеку от отчего колена Чтобы ни одно из колен не сказало: "Выбранные разведчики принадлежат к другим коленам, и мы им не доверяем". каждый из них [должен быть] вождем Вождями здесь названы другие люди - не те, которые руководили пересчетом сынов Израиля. <balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon> и вот имена их См. комм. к Бемидбар, 1:15. В приведенном списке некоторые имена записаны в сокращенной форме: Пальти вместо Пальтиэль, Гади вместо Гадиэль, Гмали вместо Гамлиэль. <balloon title="load:h16" style="color:blue">16.</balloon> и назвал Моше hошеа... Йеhошуа Мидраш говорит, что Моше, дав это имя своему ученику, произнес короткую молитву: "Да спасет тебя Всевышний от дурного влияния других разведчиков". Тора, описывая те или иные события, часто говорит о людях или о местах, употребляя имена и названия, которые будут присвоены им в будущем, значительно позже того момента, о котором рассказывается в данном месте текста. Так, например, в данном случае неожиданно выясняется, что имя Йеhошуа, которое многократно встречается в повествовании о более ранних событиях, было дано ближайшему ученику Моше только перед его походом в Эрец-Исраэль в составе разведывательной экспедиции. Рекомендация изменить имя в момент опасности, в частности, в случае тяжелой болезни, прежде, чем человек обращается с молитвой ко Всевышнему или кто-то просит Творца о его благополучии, неоднократно встречается в законах о молитве. Имя hошеа образовано от глагола hоша - "был спасен". Добавление буквы "йод" перед этим именем придало ему другой смысл - "Всевышний спасет". <balloon title="load:h17" style="color:blue">17.</balloon> идите на юг [страны] Со стороны Негева. Разведчики вошли в Святую землю недалеко от Хеврона. Название Негев в переводе означает "сухая земля". Эта область Страны Израиля простирается от Кадеша почти до самого Хеврона, заканчиваясь менее чем в 20 км от него. Она ограничена Мертвым морем с восточной стороны и Средиземным - с западной. Территория эта представляет собой переходный район, разделяющий гористую местность, плодородные долины и настоящую пустыню. взойдите на горы Имеются в виду горы Негева. <balloon title="load:h20" style="color:blue">20.</balloon> и возьмите от плодов страны Чтобы подтвердить правдивость своих слов. было временем созревания винограда Конец июля - начало августа. Это время соответствует месяцу ав еврейского календаря, пятому по счету, если считать от нисана. <balloon title="load:h21" style="color:blue">21.</balloon> от пустыни Цин Эта пустыня лежит к северо-востоку от пустыни Паран и является южной границей Кнаана. до Рехова На севере страны, у подножия горы Хермон, недалеко от истоков Иордана. что по дороге в Хамат Узкий проход в горах между отрогами Хермона и Ливанских гор. Часто упоминается в Торе как самая северная точка Святой земли. </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" name="HirshCom" title=" рав Ш. Р. Гирш"> <balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon> САМЫХ ВЫДАЮЩИХСЯ СРЕДИ НИХ. Расстановка ударения показывает, что слово (נשיא) является частью составного сказуемого при подлежащем (כל) , то есть "пусть каждый человек (из тех, кого отправили) будет (נשיא) среди членов своего колена". Это не должны быть "князья колен своих отцов", о которых говорится в Бемидбар 1:4 и 1:16 как о "главах отеческих домов" и "князьях колен своих отцов" соответственно – люди, которые стояли во главе каждого колена и которые были ясно определены как таковые в Бемидбар 7: 2. Нет, каждый из них должен быть (נשיא בהם) (выдающимся в своей среде). Они должны находиться (בהם) (в своей среде); не во главе народа, но среди него, личности, которые не занимают руководящих постов, но выделяются среди всех остальных своим характером и способностями... <balloon title="load:h16" style="color:blue">16.</balloon> И МОШЕ НАЗВАЛ ОШЕА, СЫНА НУНА, – ЙЕОШУА. Изменяя так имя, Моше намекал на истину, которую Йеhошуа должен был постоянно помнить и которую его попутчики тоже должны были вспоминать всякий раз, когда, находясь при исполнении своей миссии, обращались к нему по его новому имени. (הושע) , Тот, Кто всегда помогал нам в прошлом, является также и (יהושע) , Тем, Кто принесет нам избавление в будущем. Поистине, (יהושע) : Б-г представляет все наше богатство, всю нашу силу, всю совокупность наших устремлений; без Него все это лишено смысла. <balloon title="load:h19" style="color:blue">19.</balloon> И ЧТО ЗА ЗЕМЛЯ, В КОТОРОЙ ОНИ ЖИВУТ. Этот вопрос относится к качеству земли как места пребывания человеческих существ. Вопрос в стихе 18 относится к "народу, который живет на ней". Обитатели страны рассматриваются отдельно от земли, то есть имеется в виду, какими они стали на той земле. В данном стихе, с другой стороны, спрашивается: "и что за земля, в которой они живут". Люди рассматриваются в контексте земли, в аспекте всех воздействий, которые оказывают на них особенности земли. Какова ценность этой земли как площадки для развития народа? ХОРОША ОНА ИЛИ ХУДА. Хороша эта земля или плоха в этом отношении? Будет ли она служить и способствовать духовному и нравственному росту народа или будет препятствовать ему? В этой связи на память приходит изречение наших Мудрецов: "Сам воздух Земли Израиля делает людей мудрыми" (Бава батра 158б)... </jstslowtoggle> <jstslowtoggle border="true" opened="true" name="BibleDyn" title="П.Полонский. Библейская Динамика" >== 10.2. Моисей посылает разведчиков (04:13:01-13:20) ==
(1) И Господь говорил с Моше, сказав:
(2) Отправь себе людей, чтобы осмотреть землю Ханаан, которую Я даю сынам Израиля, по одному человеку от колена отцов их пошлите, знатных из них.
(3) И отправил их Моше из пустыни Паран по слову Господа; все мужи те – главы сынов Израиля они.
(4) И вот имена их: от колена Реувена - Шаммуа, сын Заккура.
(5) От колена Шимона - Шафат, сын Хори.
(6) От колена Йеhуды - Калев, сын Йефунэ.
(7) От колена Иссахара - Игаль, сын Йосефа.
' (8) От колена Эфраима - hОшеа, сын Нуна.(9) От колена Биньямина - Палти, сын Рафу.
(10) От колена Звулуна - Гадиэль, сын Соди.
(11) От колена Йосефа: от колена Менаше - Гади, сын Суси.
(12) От колена Дана - Амиэль, сын Гемали.
(13) От колена Ашера - Сетур, сын Михаэля.
(14) От колена Нафтали - Нахби, сын Вофси.
(15) От колена Гада - Геуэль, сын Махи.
(16) Это имена людей, которых Моше отправил осмотреть землю, и Моше нарек hОшеа, сына Нуна, именем «Иеhошуа».
(17) И Моше отправил их высмотреть землю Ханаан, и сказал им: «поднимитесь с юга и взойдите на гору,
(18) И осмотрите землю, какова она; и народ живущий на ней - силен ли он или слаб, мал или велик?
(19) И земля, на которой он живет - хороша ли она или плоха? и каковы города, в которых он живет - открытые они или укрепленные?
(20) И земля - тучна ли она или тоща? есть на ней деревья или нет? Постарайтесь и возьмите из плодов земли». Было же это в пору созревания винограда.
И Господь говорил с Моше: История разведчиков изложена в Торе дважды – здесь, в книге Чисел, а также в книге Второзаконие (1:22), где она представлена ретроспективно, как воспоминания Моисея о прошедших событиях. Мы проведем полное сравнение этих рассказов в комментарии ко Второзаконию, а здесь упомянем лишь некоторые элементы разницы между ними.
И Господь говорил с Моше, сказав: Отправь себе людей: Фраза, с которой начинается рассказ, выглядит как инициатива Бога. Однако в ретроспекции в книге Второзаконие (1:22) эта же история выглядит совершенно иначе: «Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем людей пред собою, чтоб они разведали нам землю эту», т.е. это была инициатива народа. Синтезом этих рассказов является подход «человека направляют туда, куда он сам хочет идти». И поскольку Моисей и народ искали предлоги не идти на завоевание Страны, Бог дал им возможность двигаться в этом направлении.
Отправь себе людей: Не просто «отправь», но Шлах леха, «отправь себе», что не совсем обычное выражение<ref>аналогичное этому Лех леха мы находим в истории миссии Авраама (Быт. 12:1) и также в истории Акеды. (Быт. 22:2)</ref>. Поэтому мидраш понимает его как «отправь для себя, если тебе самому это нужно, отправь их ради себя, чтобы прояснить нечто в себе самом».
По одному человеку от колена отцов их пошлите: Очевидно, что это не военная разведка, для которой достаточно послать нескольких профессионалов, как позже и сделал Иеhошуа (2:1). Однако это не может быть также и экономической разведкой, потому что такая разведка не была нужна: в ту эпоху Ханаан находился в сфере влияния Египта, поэтому Моисей и «знатные люди колен», будучи образованными египтянами - знали что представляет собой Страна. (Мы видим это также в том, что разведчики хорошо ориентировались в географии Страны). Таким образом, целью разведки было не получение информации, а скорее «примерка на себя Страны и ее завоевания», - поэтому каждому колену нужен был свой доверенный представитель, который смотрел бы на Страну глазами этого колена.
Знатных из них: Все разведчики были из лидеров своих колен, ответственные люди.
И отправил их Моше из пустыни Паран по слову Господа: С точки зрения Моисея все происходит по слову Господа. Здесь нет даже намека на то, что это происходит по требованию народа, как это представлено позже в книге Второзакония. Очевидно, в конце жизни Моисей пересмотрел ситуацию с разведчиками и понял, что это было потребностью народа.
И вот имена их: Это не те главы колен, которые перечисляются в начале книги Чисел (1:15) - т.е в разведку посылаются молодые лидеры, «будущие руководители» на тот момент. И если впоследствии оказалось, что даже и они неспособны пойти на завоевание Страны - то это означает, что все поколение подлежит замене.
И Моше нарек hОшеа, сына Нуна, именем «Иеhошуа»: hОшеа - это «был спасен», Йеhошуа - «спасет тебя Господь». Само переименование произошло существенно раньше (Исх. 33:11), но смысл переименования проявится лишь в этой истории.
При этом Моисей не поменял, например, имя Калеву или другим участникам экспедиции - а это означает, что именно с Йеhошуа могла быть проблема. Возможно, проблема состояла в том, что Йеhошуа был самым близким учеником Моисея, - ведь проблема завоевания Страны стоит особенно остро именно для мудрецов Торы, как мы отметили это выше.
Поднимитесь с юга и взойдите на гору: Идите прямо в Страну, с юга (где они находились) - и особенно осмотрите гору, т.е. центральный горный хребет. Через 39 лет, после окончания странствий по Пустыне, евреи не могли идти этой прямой дорогой (видимо, даже по прошествии поколения травма первоначальной неудачи была очень сильна), и они обошли Страну с востока и вступили в нее со стороны Иордана.
И осмотрите землю, какова она; и народ живущий на ней: Посмотрите на связь Страны и народа и примерьте это на себя, почувствуйте дух жизни в Стране.
Постарайтесь и возьмите из плодов земли: Поскольку подчеркнуто «постарайтесь», - мы видим, что в этом есть проблема. Моисей, конечно, заранее знал, что плоды Страны огромных размеров, - и «постарайтесь» можно отнести как к физической трудности доставить такие огромные плоды в стан в Кадеш, так и к духовной трудности примерить на себя жизнь в столь ненормальной Стране.
Огромные плоды показывают, что эта Страна не естественная, а чудесная. Моисей исходно ориентируется на чудесное, а не на естественное завоевание Страны, - и поэтому он полагает, что громадные плоды не помешают, а лишь помогут ясно продемонстрировать это народу. Но само посылание разведчиков предполагает естественные взаимоотношения народа со Страной - ведь если все происходит чудесно, то незачем идти смотреть что бы то ни было. Поэтому в посылании разведчиков есть внутреннее противоречие, которое послужило корнем неудачи их миссии.
10.3. И поднялись они, и осмотрели землю (13:21-13:25)
(21) И поднялись они, и осмотрели землю, от пустыни Цин до Рехова, по пути в Хамат.
(22) И поднялись они с юга, дошедши до Хеврона, а там Ахиман, Шешай и Талмай, потомки Великана; Хеврон же построен на семь лет раньше Цоана Египетского.
(23) И дошли они до долины Эшколь, и срезали там лозу с одной гроздью винограда, и понесли ее на шесте вдвоем; и от плодов граната и смоковницы.
(24) Это место назвали долиной Эшколь, по имени грозди винограда (эшколь), которую срезали там сыны Израиля
(25) И возвратились они, после осмотра земли, через сорок дней.
От пустыни Цин: Это южная граница Ханаана.
До Рехова, по пути в Хамат: Рехов находится на севере у подножия горы Хермон, рядом с ним пролегает дорога в Хамат - проход в горах между отрогами Хермона и Ливанских гор.
Хамат: северная точка Святой земли, в районе Ливана.
И поднялись они с юга, дошедши до Хеврона: «Поднялись они» - во множественном числе, «дошедши» (букв. «дошел») в единственном. Мидраш говорит в связи с этим, что только Калев дошел до Хеврона (и на могилах праотцев он молился о том, чтобы ему устоять в выполнении поручения), а все остальные туда не пошли. С этим связывают сказанное далее «Ему (Калеву) дам Я землю, по которой он ступал» (Втор. 1:36), и «Калеву дали Хеврон» (Судьи 1:20). Таким образом, только связь с предками еврейского народа может дать нам силы завоевать Страну Израиля - в ситуации, когда с естественной точки зрения такое завоевание выглядит почти невозможным.
А там Ахиман, Шешай и Талмай, потомки Великана: Анак, «Великан» - может пониматься и как имя собственное, и как характеристика жителей Хеврона. Ахиман, Шешай и Талмай, вероятно, являются названиями кланов, и во книге Йеhошуа (15:14) те же самые имена упоминаются как названия племен, заселяющих определенные территории.
Хеврон же построен на семь лет раньше Цоана Египетского: «Семь» это типическое число цикла времени, - т.е. Хеврон, древняя столица Страны Израиля, построен существенно раньше Цоана, древней столицы и резиденции фараонов; Страна Израиля на порядок важнее, укорененнее Египта.
И дошли они до долины Эшколь ... это место назвали долиной Эшколь, по имени грозди винограда: Однако ранее в Торе мы находим это имя среди союзников Авраама «Анер, Эшколь и Мамре» (Быт. 14:13), которые жили в районе Хеврона, так что, видимо, это место называлось «Эшколь» и ранее. Такое «переосмысление названий мест» неоднократно встречается в Писании.
И срезали там ветвь с гроздью винограда, и понесли ее на шесте вдвоем: Выполняя то, что поручил им Моисей. Образ разведчиков, несущих на шесте огромную гроздь винограда, стал символом плодородия Страны Израиля, и одновременно символом ее аномальности.<jstslowtoggle name="ExtOtr" title="К отрывку Посылание разведчиков" border="true">Пока ссылок к отрывку нет</jstslowtoggle> <jstslowtoggle name="ExtTema" title="К теме История про лазутчиков" border="true">Пока ссылок к теме нет</jstslowtoggle> <jstslowtoggle name="ExtRazdel" title="К разделу Раздел (04) Шлах" border="true">Пока ссылок к разделу нет</jstslowtoggle> <jstslowtoggle name="ExtKniga" title="К книге Книга (04) ЧИСЛА" border="true">Пока ссылок к книге нет</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle name="ComOtr" title="К отрывку Посылание разведчиков" border="true">Пока комментариев к отрывку нет</jstslowtoggle> <jstslowtoggle name="ComTema" title="К теме История про лазутчиков" border="true">Пока комментариев к теме нет</jstslowtoggle> <jstslowtoggle name="ComRazdel" title="К разделу Раздел (04) Шлах" border="true" opened="true">
- Раздел (4) Шлах Автор: Алексей Краснов из книги: Библейская динамика, том 8-9. Комментарий к Книге Чисел
</jstslowtoggle> <jstslowtoggle name="ComKniga" title="К книге Книга (04) ЧИСЛА" border="true">Пока комментариев к книге нет</jstslowtoggle>
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |