/1/  И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И АhАРОНУ, ТАК: /2/  "ГОВОРИТЕ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИТЕ ИМ: ВСЯКИЙ, У КОГО ПЛОТЬ СТАНЕТ ИСТЕКАТЬ СЛИЗЬЮ, ИСТЕЧЕНИЕ ЭТО НЕЧИСТО. /3/  И ВОТ В ЧЕМ НЕЧИСТОТА ЕГО ПРИ ИСТЕЧЕНИИ ЕГО: СОЧИТСЯ ЛИ ПЛОТЬ ЧЕЛОВЕКА ИСТЕЧЕНИЕМ, ИЛИ ЗАДЕРЖИВАЕТСЯ В ПЛОТИ ИСТЕЧЕНИЕ ЕГО, ЭТО НЕЧИСТОТА ЕГО. /4/  ВСЯКАЯ ПОСТЕЛЬ, НА КОТОРУЮ ЛЯЖЕТ ИСТЕКАЮЩИЙ СЛИЗЬЮ, НЕЧИСТА, И ВСЯКАЯ ВЕЩЬ, НА КОТОРУЮ СЯДЕТ ОН, НЕЧИСТА. /5/  И ТОТ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ К ПОСТЕЛИ ЕГО, ДОЛЖЕН ВЫМЫТЬ ОДЕЖДЫ СВОИ И ИСКУПАТЬСЯ В ВОДЕ, И БУДЕТ НЕЧИСТ ДО ВЕЧЕРА. /6/  И ТОТ, КТО СЯДЕТ НА ВЕЩЬ, НА КОТОРОЙ СИДЕЛ ИСТЕКАЮЩИЙ СЛИЗЬЮ, ДОЛЖЕН ВЫМЫТЬ ОДЕЖДЫ СВОИ И ИСКУПАТЬСЯ В ВОДЕ, И БУДЕТ НЕЧИСТ ДО ВЕЧЕРА. /7/  И ТОТ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ К ТЕЛУ ИСТЕКАЮЩЕГО СЛИЗЬЮ, ДОЛЖЕН ВЫМЫТЬ ОДЕЖДЫ СВОИ И ИСКУПАТЬСЯ В ВОДЕ, И НЕЧИСТ ОН ДО ВЕЧЕРА. /8/  И ЕСЛИ ПЛЮНЕТ ИСТЕКАЮЩИЙ СЛИЗЬЮ НА ЧИСТОГО, ТОТ ДОЛЖЕН ВЫМЫТЬ ОДЕЖДЫ СВОИ И ИСКУПАТЬСЯ В ВОДЕ, И НЕЧИСТ ОН ДО ВЕЧЕРА. /9/  И ВСЕ, НА ЧТО СЯДЕТ ВЕРХОМ ИСТЕКАЮЩИЙ СЛИЗЬЮ, НЕЧИСТО. /10/  И ВСЯКИЙ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ К ЧЕМУ-ЛИБО, БЫВШЕМУ ПОД НИМ, НЕЧИСТ ДО ВЕЧЕРА, А ТОТ, КТО ПОНЕСЕТ ЭТО, ДОЛЖЕН ВЫМЫТЬ ОДЕЖДЫ СВОИ И ИСКУПАТЬСЯ В ВОДЕ, И НЕЧИСТ БУДЕТ ДО ВЕЧЕРА. /11/  И ВСЯКИЙ, К КОМУ ПРИКОСНЕТСЯ ИМЕЮЩИЙ ИСТЕЧЕНИЕ, НЕ ОМЫВ РУК СВОИХ ВОДОЙ, ДОЛЖЕН ВЫМЫТЬ ОДЕЖДЫ СВОИ И ИСКУПАТЬСЯ В ВОДЕ, И БУДЕТ НЕЧИСТ ДО ВЕЧЕРА. /12/  А ГЛИНЯНЫЙ СОСУД, К КОТОРОМУ ПРИКОСНЕТСЯ ИМЕЮЩИЙ ИСТЕЧЕНИЕ, ДОЛЖЕН БЫТЬ РАЗБИТ. А ВСЯКИЙ ДЕРЕВЯННЫЙ СОСУД СЛЕДУЕТ ПРОМЫТЬ ВОДОЙ. /13/  А КОГДА ИСТЕКАЮЩИЙ СЛИЗЬЮ ОЧИСТИТСЯ ОТ СВОЕГО ИСТЕЧЕНИЯ, ПУСТЬ ОТСЧИТАЕТ СЕБЕ СЕМЬ ДНЕЙ ОТ ОЧИЩЕНИЯ СВОЕГО И ВЫМОЕТ ОДЕЖДЫ СВОИ, И ОМОЕТ ТЕЛО СВОЕ В ЖИВОЙ ВОДЕ, И БУДЕТ ЧИСТ. /14/  А НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ВОЗЬМЕТ СЕБЕ ДВУХ ГОРЛИЦ ИЛИ ДВУХ МОЛОДЫХ ГОЛУБЕЙ, И ПРЕДСТАНЕТ ПРЕД БОГОМ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, И ПЕРЕДАСТ ИХ КОhЕНУ. /15/  И ПРИНЕСЕТ ИХ КОhЕН: ОДНОГО ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, А ДРУГОГО ДЛЯ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ИСКУПИТ КОhЕН ЧЕЛОВЕКА ПРЕД БОГОМ ОТ ИСТЕЧЕНИЯ ЕГО.   

1.  Б-г сказал Моше и Аарону: 2.  Говори сынам Израиля и скажи им: Если у человека будет истечение из тела, это истечение нечисто. 3.  И таково будет состояние его нечистоты, вызванной истечением: источает ли член его тела истечение или член его тела закупорен истечением – в любом случае это делает его нечистым. 4.  Всякое ложе, на котором лежал имеющий истечение, нечисто, и все, на чем он сидел, нечисто. 5.  И всякий, кто дотронется до его ложа, должен выстирать одежду и вымыться в воде, и будет нечист до вечера. 6.  И всякий, кто будет сидеть на том, на чем сидел имеющий истечение, должен выстирать одежду и вымыться в воде, и будет нечист до вечера. 7.  И всякий, кто дотронется до тела имеющего истечение, должен выстирать одежду и вымыться в воде, и будет нечист до вечера. 8.  А если имеющий истечение плюнет на чистого, тот должен выстирать одежду и вымыться в воде, и будет нечист до вечера. 9.  И все, на чем имеющий истечение будет сидеть верхом, будет нечисто. 10.  И всякий, кто дотронется до всего, что было под ним, будет нечист до вечера, а тот, кто будет нести это, должен выстирать одежду и вымыться в воде, и будет нечист до вечера. 11.  А всякий, до кого имеющий истечение дотронется, не вымыв руки водой, должен выстирать одежду и вымыться в воде, и будет нечист до вечера. 12.  Всякий глиняный сосуд, до которого дотронется имеющий истечение, должен быть разбит, а всякий деревянный сосуд должен быть вымыт водой. 13.  А когда имеющий истечение очистится от своего истечения, он должен отсчитать себе семь дней для своего очищения, выстирать одежды, вымыть тело живой водой и будет чист. 14.  А на восьмой день он должен взять себе двух горлиц или двух молодых голубей, предстать перед Б-гом ко входу в Шатер Собрания, и отдать их коэну. 15.  Коэн принесет их в жертву, одного как искупительную жертву, а другого – как жертву восхождения, и коэн добьется искупления для него перед Б-гом от его истечения.

1.  И говорил Господь Моше и Аарону так: 2.  Говорите сынам Исраэля и скажите им Всякий муж, если будет иметь истечение из плоти его, то его истечение нечисто. 3.  И это будет нечистота его при его истечении, выделяет его плоть истечение его или же закрывается его плоть его истечением, нечистота его это. 4.  Всякое ложе, на которое ляжет имеющий истечение, будет нечисто, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста будет. 5.  И всякий, кто коснется его ложа, омоет свои одежды и омоет себя водой, и нечист будет до вечера. 6.  И севший на вещь, на которой (обычно) сидит имеющий истечение, омоет свои одежды и омоет себя водой, и нечист будет до вечера. 7.  И коснувшийся тела имеющего истечение омоет свои одежды и омоет себя водой, и нечист будет до вечера. 8.  А если плюнет имеющий истечение на чистого, то омоет одежды свои и омоет себя водой,и нечист будет до вечера. 9.  И всякое седло, на котором едет имеющий истечение, нечисто будет. 10.  И всякий коснувшийся всего, что будет под ним, нечист будет до вечера; а несущий это омоет свои одежды и омоет себя водой, и нечист будет до вечера. 11.  И всякий, кого коснется имеющий истечение, рук своих не омыв водою, омоет свои одежды и омоет себя водой, и нечист будет до вечера. 12.  И сосуд глиняный, которого коснется имеющий истечение, будет разбит; а всякий сосуд деревянный будет вымыт водой. 13.  Когда же очистится имеющий истечение от своего истечения, то отсчитает себе семь дней очищения своего, и омоет своч одежды, и омоет тело свое проточной водой, и будет чист. 14.  А на восьмой день возьмет для себя двух горлиц или двух молодых голубей и придет пред Господа, ко входу в шатер собрания, и передаст их священнослужителю. 15.  И приготовит их священнослужитель, одного в очистительную жертву и одного во всесожжение, и искупит его священнослужитель пред Господом от истечения его.

1 И говорил Ашем Моше и Аарону, сказав: 2 Говорите сынам Исраэля, и скажете им: Муж-Муж, если будет истечение из плоти его – истечение его, нечисто оно. 3 И это будет нечистота его при истечении его: сочится плоть его истечением его, или закроется плоть его от истечения его – нечистота его это. 4 Всякое ложе, на котором будет лежать истекающий, будет нечистым и всякий предмет, на который сядет, будет нечист. 5 И Муж, который дотронется до ложа его, постирает одежды свои и омоется в воде – и нечист до вечера. 6 И сидящий на предмете, на который сядет истекающий, постирает одежды свои и омоется в воде – и нечист до вечера. 7 И коснувшийся плоти истекающего постирает одежды свои и омоется в воде – и нечист до вечера. 8 И если плюнет истекающий на чистого – и постирает одежды свои, и омоется в воде – и нечист до вечера. 9 И всякое седло, на котором будет сидеть истекающий, будет нечистым. 10 И всякий, касающийся всего, что будет под ним, будет нечист до вечера, и несущий их постирает одежды свои и омоется в воде – и нечист до вечера. 11 И всякий, до которого дотронется истекающий, а руки свои не помыл в воде – и постирает одежды свои и омоется в воде – и нечист до вечера. 12 И сосуд глиняный, до которого дотронется истекающий , будет разбит, а всякий сосуд деревянный будет помыт в воде. 13 И когда очистится истекающий от истечения своего, и отсчитает себе семь дней очищения своего, и постирает одежды свои, и омоет плоть свою в воде живой – и чист. 14 И в день восьмой возьмёт себе две горлицы или два молодых голубя, и придёт перед Ашем – ко входу Шатра Встречи, и даст их коэну. 15 И сделает их коэн: одного – хатат и одного – ола, и искупит его коэн перед Ашем от истечения его.

1 И возвестил Господь к Мошэ и к Аарону, говоря: 2 Возвестите сынам Іизраэлевым, говоря им: Каждый человек, у которого из плоти будет течь, нечист этой течью своею. 3 А вот в чем будет состоять его нечистота: если плоть его будет слюнява от течи его, или же заклеится плоть его от течи его, это — нечистота его. 4 Всякая постел, на которои будет лежать гноеточивый, будет нечиста, и всякий сосуд, на котором он будет сидеть, — будет нечист. 5 А человеку, которыи прикоснется к его постели, должно выстирать платья свои, и выкупаться в воде; при чем он останется нечистым до вечера; 6 А кто сядет на том сосуде, на котором сидел гноеточивый, должен выстирать платья свои водою, выкупаться в воде, и пробыть нечистым до вечера. 7 Также, кто прикоснется к плоти гноеточиваго, должен выстирать платья свои, выкупаться в воде, и оставаться нечистым до вечера; 8 И если плюнет гноеточивый на чистаго, то этот должен выстирать платья свои, выкупаться в воде, и пробыть нечистым до вечера; 9 И всякое седло, на котором ездит верхом гноеточивый, станет нечистым; 10 И всякий, кто прикоснется ко всему, что находилось под ним, останется нечистым до вечера; а носившии оное должен вымыть платья свои, выкупаться в воде, и оставаться нечистым до вечера. 11 И всякий, кого коснется гноеточивый, не сполоснув рук своих в воде, должен вытирать платья, выкупаться в воде, и оставаться нечистым до вечера. 12 Посуда глиняная, к которой прикоснется гноеточивый, должна быть разбита; а всякий деревянный сосуд должен быть выполоскан водою. 13 Когда же гноеточивый очистится от течи своей, то пусть отсчитает семь дней от очищения своего, выстирает платье свое, вымоет тело свое водою и тогда будет чист. 14 А на осьмой день пусть достанет себе пару горлиць, или пару птенцов голубиных, придет пред лицо Господне, к двери Шатра-собора, и передаст их священнику; 15 И священник приготовит одну в грехоочистительную, а другую во всесожигаемую, и умиротворит его священннк предь лицем Господним за течь его.

1. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: 2. объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист. 3. И вот [закон] о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его; 4. всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет [имеющий истечение семени], нечиста; 5. и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 6. кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 7. и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 8. если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; 9. и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста [будет до вечера]; 10. и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; 11. и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; 12. глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою [и будет чист]. 13. А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист; 14. и в восьмой день возьмет он себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придет пред лице Господне ко входу скинии собрания, и отдаст их священнику; 15. и принесет священник из сих птиц одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его священник пред Господом от истечения его.

2.   если будет иметь истечение Быть может, откуда бы ни было истечение (из уха, носа и т. п.), он будет нечист? Поэтому сказано "из плоти его" (т. е. в виду имеется определенная часть его тела, на что указывает префикс "мем", из), но не все тело. Теперь, когда Писание положило различие между плотью и плотью (между частями тела), я могу сделать вывод (Писание) признает нечистым мужчину с истечением ("зав") и признает нечистой женщину с истечением ("зава"). Подобно тому, как женщина становится носительницей тяжкой нечистоты, "зива" (когда истечение продолжается больше обычного периодического) от того же места, от которого исходит легкая нечистота, "нида" (это истечение месячное, периодическое); так и мужчина, от места, от которого становится нечистым легкой нечистотой, "кери" (это непроизвольное семяизлияние, делающее нечистым до вечера, см. 15, 16), становится нечистым тяжкой нечистотой, "зива" (см. 15,13) [Сифра]. его истечение нечисто Учит, что капля (семя) делает нечистым [Сифра; Нида 55 а]. Истечение напоминает жидкость от ячменного теста и растекается подобно белку тухлого яйца, семя же вязкое и напоминает белок свежего яйца [Нида 35 б]. 3.   выделяет (По значению подобно) слову    (ריר)  , слюна, т. к. из его плоти выделяется истечение, напоминающее слюну, ибо оно прозрачно. или же закрывается Когда выделяется густое и закрывает проток, т. е. плоть его закрывается истечением. Это в прямом смысле. А hалахическое толкование таково первый стих [15, 2] указывает на два обнаружения и называет (признает человека) нечистым, как сказано: "если будет иметь истечение из плоти его, истечение его нечисто", а второй стих [15, 3] указывает на три обнаружения и признает его нечистым, как сказано "его нечистота при его истечении: выделяет его плоть истечение его или же закрыта его плоть его истечением, нечистота его это". Как (следует понимать)? Два (обнаружения) для признания нечистым, а третье обязывает его принести жертву [Нида 43 б; Мегила 8а]. 4.   всякое ложе Предназначенное для лежания. Быть может, (это относится) также и к вещи, используемой для чего-либо другого (если на ней можно лежать)? Поэтому сказано: "на которое ляжет". Не сказано "на котором лежал", но "на которое ляжет, на которое обычно ложится" - оно всегда предназначено для этого. (Следовательно) исключается такое, о чем ему говорят. "Встань, чтобы нам работать (используя то, на чем ты лежишь)". на которую сядет Не сказано "сидел", но "на которую сядет, на которой сидит обычно". (Речь идет) о предназначенном для этого постоянно. 5.   и всякий, кто коснется его ложа Учит, что ложе (несет на себе нечистоту) более тяжелую, чем (предмет, которого слизеточивый) коснулся (каким-либо способом, кроме лежания), ибо первое становится первичным источником нечистоты и делает нечистым человека (который его коснулся) и делает нечистой одежду (которая была на человеке. В то же время вещь, нечистая от) прикосновения, но не ложе, является лишь вторичным источником нечистоты (первой степени) и нечистым делает только пищу и напитки (но не человека и не одежду) [Сифра]. 6.   а севший на вещь Даже если не касался (непосредственно), даже если десять вещей одна на другой (а на нижней сидел слизеточивый), все они делают нечистым, согласно (закону о) сидении, и то же (относится к) постели (на которой лежал слизеточивый) [Сифра]. 8.   а если плюнет имеющий истечение на чистого И тот коснулся (слюны, т.е. слюна на него попала) или нес ее (если слюна попала, например, на палку, которую он нес, он будет нечист до вечера), потому что слюна делает нечистым через ношение [Нида 55 б] 9.   и всякое седло Даже если не сидел на нем, как например, лука седла (спереди), которая называется агсоn, становится нечистой как часть седла, а само седло, которое называют alves, является нечистым в качестве предмета, для сидения предназначенного [Эрувин 27а]. 10.   и всякий коснувшийся чего-либо, что будет под ним Под cлизеточивым. Имеет целью учить относительно седла, что коснувшийся его становится нечистым, но от него не требуется омыть одежду. (Закон о предназначенном для) лежания строже, чем (закон о) седле (в первом случае предписывается омыть одежды, см. 15,5). и несущий это (Все) о чем говорится в связи со слизеточивым его истечение, и его слюна, и его семя, и его моча, и постель, и седло, — ношение этого делает человека нечистым и делает нечистой одежду (на нем) [Сифра]. 11.   рук своих не омыл водою До тех пор, пока он не совершил погружения-омовения, (чтобы очистить себя) от своей нечистоты, даже если истечение его прекратилось, и он отсчитал семь (чистых) дней (см. 15, 13), но омовения еще не совершил, он делает нечистым всеми видами своей нечистоты. А то, что Писание омовение тела слизеточивого называет омовением рук, имеет целью учить, что скрытое место (во рту, в глазах, в носу и т.п. , а также складки тела) не нуждается в попадании воды (на него при погружении тела), но только член открытый, как руки [Сифра]. 12.   и сосуд глиняный, которого коснется имеющий истечение Быть может, даже если коснулся его снаружи и т. д., как сказано в Торат-коhаним. (Глиняный сосуд становится нечистым только изнутри, т. е. когда что-либо нечистое находится внутри). 13.   когда же очистится (освободится) Когда прекратит (когда больше не будет истечения, то лишь после отсчета семи чистых дней, омовения одежды и т. д. он будет чист). семь дней очищения своего (по очищении своем) Семь дней, свободных от нечистоты истечения, (т. е. когда) он не будет видеть истечения, и все они (эти семь дней следуют) друг за другом [ Сифра].

1. Начинается рассмотрение нечистоты, связанной с половой сферой. Эта нечистота может быть объективной, т.е. не зависящей от человека, или субъективной – являющейся следствием аморального поведения. Сама половая жизнь в рамках семьи позитивна, т.к. является выражением любви и ведёт к рождению новых поколений. 2. «Муж-Муж» - каждый мужчина. «Из плоти его» - жидкость (не семя и не моча) вытекает из полового органа, находящегося в расслабленном состоянии. 3. Это может происходить в двух формах: жидкость или вытекает, или кристаллизуется и закупоривает половой орган – следствие половой распущенности и потери самоконтроля. 4. «Всякое ложе, на котором будет лежать» - всякий предмет, предназначенный для лежания. «И всякий предмет на который сядет» - предназначенный для сидения. 5. «Омоется в воде» - окунётся в микву – бассейн с водой, не прошедшей человеческой обработки (черпание и т.п.). В воде, сохранившей первозданность, происходит моральное обновление. «И нечист до вечера» - перемена дня также обновляет. 6. Даже только сидящий на его предмете, предназначенном для сидения – нечист. 7. Всё тело истекающего делает нечистым. Половая распущенность делает аморальной всю личность, т.к. в половой жизни сосредоточены все душевные силы человека. 8. «Плюнет» - намёк на стремление морально нечистого человека сделать нечистыми и других. 9. Не только предмет, предназначенный для сидения, но и седло для верховой езды делается нечистым. 10. Не только касающийся, но и несущий эти предметы нечист. 11. «Дотронется» - снова намёк на его стремление сделать нечистыми других. «А руки свои не помыл» - пока не прошёл весь процесс очищения и не окунулся в родниковую воду: руки – главный инструмент соприкосновения с окружающим миром. 12. У глиняного сосуда нет исправления. 13. «Когда очистится истекающий от истечения своего» - когда закончится истечение, «и отсчитает себе семь дней» - для размышления о своём поведении. «В воде живой» - в родниковой воде. 14. «В день восьмой» - после завершения семидневного цикла минимальной полноты времени. После внутреннего исправления – тшувы – есть место искуплению. 15. «Хатат» – для очищения от вины половой распущенности. «Ола» – в благодарность за излечение.