(7) А на Столе предложения расстелют покрывало из синеты, и положат на него блюда и ложки, и кружки, и чаши для возлияния, и хлеб постоянный будет на нем.
(8) И расстелют на нем покрывало багряное, и покроют его покровом из кож тахашевых, и установят шесты его.
(9) И возьмут покрывало из синеты, и покроют Светильник и лампады его, и щипцы его, и совки его, и все сосуды для елея его, которыми совершают при нем служение.
(10) И вложат его и все принадлежности его в покров из кож тахашевых, и повесят на шест.
(11) И на Золотом жертвеннике расстелют покрывало из синеты, и покроют его покровом из кож тахашевых, и вставят шесты его.
(12) И возьмут все его вещи служебные, которыми совершают служение в святилище, и положат в покрывало из синеты, и покроют их покровом из кож тахашевых, и повесят на шест.
(13) И очистят Жертвенник от пепла, и накроют его покрывалом пурпуровым.
(14) И положат на него все вещи его, которыми совершают на нем служение: совки, вилки и лопатки, и кропильницы, все принадлежности жертвенника; и накроют его покровом из кож тахашевых, и установят шесты его.
(15) Когда же Аарон и сыны его окончат покрывать святыню и все вещи святилища при отправлении стана в путь, то затем войдут сыны Кеhата, чтобы нести; но пусть не дотрагиваются они до святыни, а то умрут. Вот ноша сынов Кеhата при Скинии откровения.
(16) Под надзором Элазара, сына Аарона, священника, - масло освещения и благовонное воскурение, и дар постоянный, и елей помазания, надзор за всей Скинией и за всем, что в ней, за святилищем и принадлежностями его.
(17) И Господь говорил с Моше и Аароном, сказав:
(18) Не допустите гибели колена семейств Кеhата из среды левитов.
(19) И вот что сделайте для них, чтобы они жили и не умерли, когда подходят они к святому святых: Аарон и сыны его пусть входят и расставляют их, каждого у работы его и у ноши его,
(20) И не придут они смотреть, как покрывают святыни, - а то умрут.
Исчисли сынов Кеhата: Вначале порядок семейств в колене Леви был указан по старшинству: первенец Гершон, потом Кеhат и потом Мерари. Но описание службы левитов начинается с сынов Кеhата, поскольку их служение наиболее важное: они носят храмовые сосуды.
Всякого входящего в войско делающее работу в Скинии откровения: Выше (1:3) весь Израиль назван «войском», здесь же левиты выделены как «войско внутри войска», ответственное за духовный центр народа.
От тридцати лет и старше: Период служения левитов от 30 до 50 лет - в отличие их от других колен, где воины учитывались с 20 лет и без возрастного ограничения. Связано это с тем, что служение в Храме требует не только физической силы, но и более высокого уровня понимания, душевной зрелости - и поэтому она начинается в 30, а не в 20 лет.
До пятидесяти лет: После 50 лет физические силы человека начинают убывать, и он уже не подходит для служения в Храме, - где все направлено на увеличение силы, а не на ее уменьшение.
Работа же сынов Кеhата - святая святых: Под «Святая святых» здесь имеется в виду не только помещение внутри Скинии (где стоял Ковчег), но все храмовые сосуды, обладающие особой святостью. Кеhатиды это ближайшие родственники Моисея и Аарона, поэтому они носят самые важные вещи; и на их уровне святости ответственность столь велика, что неправильные действия ведут к смерти.
Аарон и сыновья его, перед выходом стана в путь: Всю работу по покрытию храмовых сосудов делают только Аарон и его сыновья, они ответственны и за раскрытие и за сокрытие святости. Посторонним нельзя даже присутствовать при этом.
Снимут Завесу и покроют ею Ковчег: Завеса, отделявшая Святое святых и скрывавшая Ковчег, теперь становится покрывалом, чехлом для Ковчега. Для всех других храмовых сосудов (Стола, Светильника, Жертвенника) были отдельно изготовлены специальные покрытия, но столь возвышенная вещь как Ковчег Завета нуждается не просто в чехле, а в особенном покрытии другим предметом Скинии; здесь «Святое» скрывает в себе «Святое святых».
Аарон и сыновья его снимут Завесу и покроют ею Ковчег: Ниже указано, что левиты не имеют права видеть священные сосуды, но на сам Ковчег не имеют права смотреть даже коhены: они должны, не заглядывая за Завесу, опустить ее, полностью покрывая стоящий за ней Ковчег, и только после этого начинать готовить его к переноске.
И положат на него покров: Столь подробное описание правил перемещения Ковчега - а ведь это еще не порядок служения, а лишь переноска - подчеркивает важные духовные концепции, содержащиеся в этих действиях. Храм является микромоделью мироздания, поэтому необходимость сокрытие святости в нем указывает на то, что и в нашей повседневной жизни святость не может быть открыта постоянно. Открытие и сокрытие, близость и отдаление – эти периоды присутствуют как в супружеской жизни<ref>В еврейской традиции это выражается в отдалении супругов (вплоть до запрета прикосновений) на время менструации и непосредственно после нее.</ref>, так и в отношениях между Богом и народом Израиля, и между человеком и Богом. Ниже мы увидим, что не в любой ситуации подходит увеличение святости: иногда нужно ее сокрытие, которое формирует независимость творения<ref>См. ниже гл. 5.</ref> - а самостоятельность и независимость творения являются параметрами, необходимыми для правильного Божественного развития мира.
И положат на него покров из кож тахашевых, и накинут покрывало из синеты сверху: Кожи для защиты, покрывало из синеты для великолепия. Синий цвет покрывала и неба соответствует категории хесед, «милости».
И установят шесты его: Шесты Ковчега всегда находятся в кольцах, их запрещено вынимать (Исх. 25:15), здесь же речь идет об их перемещении в положение, удобное для переноски. Когда Ковчег стоит в Скинии, то его шесты, оставаясь в кольцах, полностью сдвигаются в сторону Завесы, упираясь в нее - т.е. шесты устанавливают расстояние и отдаление Ковчега от Завесы; а то, что они несъемные, подчеркивает постоянную удаленность Ковчега как символ трансцендентности Божественности. В походном же положении, после того как Ковчег закрыт покрывалами, шесты устанавливают равномерно выступающими с двух сторон Ковчега, чтобы сыны Кеhата при переноске не коснулись его.
А на Столе ... хлеб постоянный будет на нем: Хлеба Предложения (знак материального успеха еврейского народа) должны были всегда находиться на Столе предложения, даже в походном состоянии.
И установят шесты его: В отличие от Ковчега, шесты Стола и Золотого жертвенника воскурений были лишь средством переноски: во время стояния в Скинии они вынимались из колец, и при подготовке к переноске вставлялись. Аспекты, символизируемые этими сосудами, не являются трансцендентными, и не требуют постоянного ощущения дистанции.
А на Столе предложения покрывало из синеты, ... на них покрывало багряное, и покроют покровом из кож тахашевых: Покров из кож защищает синее и красное покрывала Стола. В отличие от Ковчега, здесь нет аспекта внешнего великолепия (когда сверху на кожи кладут дополнительное покрывало). Синий это небесный цвет, категория хесед, «милость»; красный это земной цвет, категории дин, «жесткость, суд» (слово адом, «красное», является однокоренным с адама, «земля», и с дам, кровь). Покрывала Стола соединяют эти цвета - т.е. для успешной экономически-материальной жизни, символизируемой Столом, милость и суд должны сочетаться.
И возьмут покрывало из синеты, и покроют Светильник, и вложат в покров из кож тахашевых: Менора, храмовый Светильник, символизирует мудрость и имеет лишь покрывало синего, небесно-милостивого цвета.
И покров из кож тахашевых повесят на шест: В отличие от других храмовых сосудов, Светильник не имел колец и вложенных в них шестов, поэтому его переносили в кожаном чехле. При указании о создании Светильника (Исх. 25:31) подчеркивалось, что он должен быть отлит из цельного куска золота (в отличие от других храмовых сосудов, соединенных из деталей). Тут отражается идея мудрости человека как цельного взгляда на мир, который не может быть набором разнородных элементов. Поэтому у Светильника нет дополнительных деталей, даже собственных шестов, и его переносят в чехле.
И на Золотом жертвеннике расстелют покрывало из синеты, и покроют его покровом из кож тахашевых... и возьмут все его вещи служебные, и положат в покрывало из синеты: Золотой жертвенник служил для воскурений внутри Храма, призывавших Всевышнего к милости<ref>См. «Библейская Динамика» к Книге Исход, 26.5.</ref>. Покрывало для него и его сосудов синего цвета, связанного с категорией хесед.
И очистят Жертвенник от пепла, и накроют его покрывалом пурпуровым: Это внешний медный жертвенник, предназначенный для сжигания жертвенных животных. Он связан с пролитием крови, и его покрывало красного, земного цвета, связанного с категорией дин.
Под надзором Элазара, сына Аарона, священника: Элазар был главой всех левитов (3:32), но непосредственным образом он руководил работой Кеhатидов, отвечавших за самые главные части Скинии.
Под надзором Элазара масло освещения и воскурение: У Аарона и его сыновей своя ноша, они ответственны за переноску собственно «материалов служения», того, что возносится на Золотом жертвеннике и зажигается в Светильнике.
Не допустите гибели колена семейств Кеhата из среды левитов: Их работа очень опасна. Не имея, в отличие от сыновей Аарона, «статуса допуска» к храмовым сосудам, Кеhатиды очень близко подходят к их «высокому напряжению» и могут погибнуть, случайно прикоснувшись к ним<ref>Смерть ввиду случайного прикосновения к ковчегу описана в истории когда Давид привозит ковчег в Иерусалим (Шмуэль II, 6:7)</ref>.
И вот что сделайте для них, чтобы они жили и не умерли: Аарон и сыны его пусть входят и расставляют их: Без строгого подчинения коhенам прямой контакт со святостью может быть смертельным.
И не придут они смотреть, как покрывают святыни, - а то умрут: Кеhатиды должны ощущать что они переносят святость, проявления невидимой Божественности, - а не просто материальные предметы которые можно увидеть.
Предшествующий текст Торы
Развернуть все
Свернуть все
