ТАНАХ:Книга (04) ЧИСЛА●●●Раздел (06) Хукат●●Тема (20:14) "Дальнейший путь к Земле Ханаанской"●Отрывок (20:22-20:29) Смерть Аарона
ТОРА●Книга (04) ЧИСЛА●Раздел (06) Хукат●Тема (20:14) "Дальнейший путь к Земле Ханаанской"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
כב וַיִּסְעוּ, מִקָּדֵשׁ; וַיָּבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל כָּל-הָעֵדָה, הֹר הָהָר.
כג וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן, בְּהֹר הָהָר, עַל-גְּבוּל אֶרֶץ-אֱדוֹם, לֵאמֹר.
כד יֵאָסֵף אַהֲרֹן, אֶל-עַמָּיו, כִּי לֹא יָבֹא אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָתַתִּי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל--עַל אֲשֶׁר-מְרִיתֶם אֶת-פִּי, לְמֵי מְרִיבָה.
כה קַח, אֶת-אַהֲרֹן, וְאֶת-אֶלְעָזָר, בְּנוֹ; וְהַעַל אֹתָם, הֹר הָהָר.
כו וְהַפְשֵׁט אֶת-אַהֲרֹן אֶת-בְּגָדָיו, וְהִלְבַּשְׁתָּם אֶת-אֶלְעָזָר בְּנוֹ; וְאַהֲרֹן יֵאָסֵף, וּמֵת שָׁם.
כז וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה, כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה; וַיַּעֲלוּ אֶל-הֹר הָהָר, לְעֵינֵי כָּל-הָעֵדָה.
כח וַיַּפְשֵׁט מֹשֶׁה אֶת-אַהֲרֹן אֶת-בְּגָדָיו, וַיַּלְבֵּשׁ אֹתָם אֶת-אֶלְעָזָר בְּנוֹ, וַיָּמָת אַהֲרֹן שָׁם, בְּרֹאשׁ הָהָר; וַיֵּרֶד מֹשֶׁה וְאֶלְעָזָר, מִן-הָהָר.
כט וַיִּרְאוּ, כָּל-הָעֵדָה, כִּי גָוַע, אַהֲרֹן; וַיִּבְכּוּ אֶת-אַהֲרֹן שְׁלֹשִׁים יוֹם, כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(22) И двинулись они из Кадэйша, и пришли сыны Исраэйля, вся община, к горе Ор. (23) И Господь сказал Моше и Аарону на горе Ор, на границе земли Эдомской, так: (24) Приобщится Аарон к народу своему, ибо он не войдет в землю, которую Я дал сынам Исраэйля, за то, что вы непокорны были слову Моему у вод Мыривы. (25) Возьми Аарона и Элазара, сына его, и возведи их на гору Ор. (26) И сними с Аарона одежды его, и облеки в них Элазара, сына его, и пусть Аарон соберется и умрет там. (27) И сделал Моше так, как повелел Господь, и взошли они на гору Ор пред глазами всей общины. (28) И снял Моше с Аарона одежды его, и облек в них Элазара, сына его. И умер там Аарон на вершине горы. И сошел Моше с Элазаром с горы. (29) И увидела вся община, что скончался Аарон, и оплакивал Аарона тридцать дней весь дом Исраэйля. 21
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/22/ И ДВИНУЛИСЬ ОНИ ИЗ КАДЕША, И ПРИШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, ВСЕ ОБЩЕСТВО, К ГОРЕ hОР. /23/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И АhАРОНУ У ГОРЫ hОР, НА ГРАНИЦЕ СТРАНЫ ЭДОМА, ТАК: /24/ "ПРИОБЩИТСЯ АhАРОН К НАРОДУ СВОЕМУ, ИБО НЕ ВОЙДЕТ ОН В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЛ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЗА ТО, ЧТО ВЫ ПОСТУПИЛИ ВОПРЕКИ СЛОВУ МОЕМУ В МЕЙ-МЕРИВА. /25/ ВОЗЬМИ АhАРОНА И ЭЛЬАЗАРА, СЫНА ЕГО, И ВОЗВЕДИ ИХ НА ГОРУ hОР, /26/ И СНИМИ С АhАРОНА ОДЕЖДЫ ЕГО, И ОБЛАЧИ В НИХ ЭЛЬАЗАРА, СЫНА ЕГО, А АhАРОН УМРЕТ ТАМ". /27/ И СДЕЛАЛ МОШЕ, КАК ПОВЕЛЕЛ БОГ, И ВЗОШЛИ ОНИ НА ГОРУ hОР НА ГЛАЗАХ У ВСЕГО ОБЩЕСТВА. /28/ И СНЯЛ МОШЕ С АhАРОНА ОДЕЖДЫ ЕГО, И ОБЛАЧИЛ В НИХ ЭЛЬАЗАРА, СЫНА ЕГО; И УМЕР АhАРОН ТАМ, НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ, И СОШЛИ МОШЕ И ЭЛЬАЗАР С ГОРЫ. /29/ И УВИДЕЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, ЧТО УМЕР АhАРОН, И ОПЛАКИВАЛ АhАРОНА ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ ВЕСЬ ДОМ ИЗРАИЛЯ. ГЛАВА 21
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
22. Они отправились из Кадеша, и пришли сыны Израиля, вся община, к горе hОр. 23. И сказал Б-г Моше и Аарону у горы hОр на границе земли Эдома: 24. Да присоединится Аарон к своему народу, ибо он не войдет в землю, которую Я даровал сынам Израиля, за то, что вы поступили вопреки Моему слову в отношении вод раздора. 25. Возьми Аарона и его сына Элазара и возведи их на гору hОр. 26. Сними с Аарона его одежды и облачи в них его сына Элазара, а Аарон приобщится и умрет там. 27. Моше сделал как повелел ему Б-г, и они взошли на гору hОр на глазах всей общины. 28. Моше снял с Аарона одежды и облачил в них его сына Элазара, и Аарон умер там, на вершине горы, а Моше и Элазар спустились с горы. 29. И увидела вся община, что скончался Аарон, и весь дом Израиля оплакивал Аарона тридцать дней. 21
-
Ф. Гурфинкель
22. И в путь отправились из Кадеш, и пришли сыны Исраэля, вся община, к горе hОр. 23. И сказал Господь Моше и Аарону на горе hОр, на рубеже земли Эдома, так: 24. Приобщится Аарон к народу своему, ибо не придет он на землю, которую Я дал сынам Исраэля, за то, что поступили против слова Моего при Водах Распри. 25. Возьми Аарона и Эл'азара, сына его, и возведи их на гору hОр; 26. И сними с Аарона его одеяния, и облачи в них Эл'азара, сына его; а Аарон приобщится, и умрет он там. 27. И сделал Моше, как повелел Господь, и взошли они на гору hОр на глазах у всей общины. 28. И снял Моше с Аарона его одеяния, и облачил в них Эл'азара, сына его, и умер Аарон там, на вершине горы. И спустился Моше и Эл'азар с горы. 29. И увидели они, вся община, что скончался Аарон, и оплакивали они Аарона тридцать дней, весь дом Исраэля. Глава 21
-
Тора Ми-Цион
22 И двинулись из Кадэш, и пришли сыны Исраэля, вся община, к горе Ор. 23 И сказал Ашем Моше и Аарону на горе Ор, на границе страны Эдом, сказав: 24 Соберётся Аарон к народу своему, потому что не придёт в Страну, которую дал Я сынам Исраэля за то, что нарушили вы уста Мои у Вод Ссоры. 25 Возьми Аарона и Эльазара, сына его, и подними их на гору Ор. 26 И сними с Аарона одежды его, и одень в них Эльазара, сына его, а Аарон соберётся и умрёт там. 27 И сделал Моше, как приказал Ашем, и поднялись на гору Ор перед глазами всей общины. 28 И снял Моше с Аарона одежды его, и одел в них Эльазара, сына его, и умер Аарон там на вершине горы, и спустился Моше и Эльазар с горы. 29 И увидели вся община, что вытянулся Аарон, и оплакивали Аарона тридцать дней весь дом Исраэля.
-
Л. Мандельштам
22 И двинувшись от Кадеша, сыновья Iизраэлевы, вся община, пришли к горе Гор. 23 И сказал Господь Мошэ и Аарону у горы Гор, при границе земли Эдомской, говоря. 24 Пусть возвратится Аарон к своим, потому что не войти ему в землю, которую Я отдаю сыновьям Іизраэлевым, за то, что вы поперечили повелению Моему на Спорных Водах; 25 Возми Аарона и Эльазара, сына его, и возведи их на гору Гор; 26 И сними с Аарона ризы его и надень их на Эльазара, сына сго; а Аарону — собраться и умереть там. 27 И сделал Мошэ, как заповедал Господь; — взошли они пред глазами вссй общины; 28 И снял Мошэ с Аарона ризы его, и надел их на сына его, Эльазара, и умер там Аарон, на вершине горы; и сошли Мошэ и Эльазар с горы. 29 И увидала вся община, что преставился Аарон; и весь дом Іизраэлев оплакивал Аарона тридцать дней.
-
Синодальный перевод
22. И отправились сыны Израилевы из Кадеса, и пришло все общество к горе Ор. 23. И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской, говоря: 24. пусть приложится Аарон к народу своему; ибо он не войдет в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы; 25. и возьми Аарона [брата твоего] и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор [пред всем обществом]; 26. и сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там. 27. И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества, 28. и снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его; и умер там Аарон на вершине горы. А Моисей и Елеазар сошли с горы. 29. И увидело все общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней.
Kомментарии
-
Раши
22. вся община Все они как один готовы вступить на землю (обетованную), потому что среди них не было никого из тех, о ком было вынесено предопределение, ибо скончались уже (обреченные) на смерть в пустыне, а они ("вся община") принадлежали к тем, о которых написано: "все вы живы в сей день" [Речи 4, 4] [Танхума]. к горе hОр (букв.: к горе горной) Гора на горе, как малое яблоко на большом яблоке. Хотя пред ними шло облако и сглаживало горы (см. Раши к 10, 34), три из них остались: гора Синай для (вручения) Торы, и гора hОр для погребения Аарона, и гора Нево для погребения Моше [Танхума]. 23. на рубеже земли Эдома (То, что Аарон умер здесь) учит потому что они вознамерились здесь сблизиться с нечестивым Эсавом, в их делах была пробита брешь и они лишились этого праведника. И так же говорит пророк Йеhошафату: "За то, что примкнул ты к Ахазьяhу, Господь пробил брешь в делах твоих" [II Хроника 20, 37] [Танхума]. 25. возьми Аарона Речами утешительными. Скажи ему: "Счастлив ты, ибо увидишь, как твой венец передается твоему сыну! То, чего я не удостоился" [Танхума]. 26. его одеяния Одеяния первосвященника. Облачил его (в них, т. к первосвященник надевал их только для служения) и снял их с него, чтобы возложить их на его сына в его присутствии. Сказал ему (Моше): "Войди в пещеру". И (Аарон) вошел. Увидел он приготовленное ложе и горящую свечу. Сказал ему: "Взойди на ложе" И он взошел. "Выпрями руки твои". И он выпрямил. "Сомкни уста твои". И он сомкнул. "Закрой глаза". И он закрыл. В тот миг возжелал Моше такой смерти. И таково (значение) сказанного ему: "(Умри...) как умер Аарон, брат твой" [Речи 32, 50] - это смерть, какую ты возжелал [ Сифре]. 27. и сделал Моше Хотя это было тяжко ему, он не замедлил (исполнение повеленного ему) [Танхума]. 29. и увидели они, вся община Когда они увидели, что Моше и Эльазар спустились, а Аарон не спустился (с ними), спросили: "Где же Аарон?" Сказал им (Моше): "Умер". Сказали они: "Возможно ли! Тот, кто встал против ангела и остановил мор, сам подвластен ангелу смерти?!" Тотчас Моше обратился с мольбой, и ангелы-служители показали им (Аарона), лежащего на погребальных носилках. Они увидели и поверили [Танхума]. (Поэтому сказано "и увидели" вместо "и услышали".) весь дом Исраэля И мужчины, и женщины. Потому что Аарон стремился к миру и восстанавливал любовь и расположение между враждующими сторонами и между мужем и женой [Авот де раби Натан 12]. что скончался (потому что скончался) Я полагаю, что переводящий это как "потому что скончался" прав лишь в том случае, если переводит (ויראו) как "и стали видимы", ибо наши мудрецы говорили, что здесь (כי) означает "потому что", исходя из аллегорического толкования, что отошли облака славы (прежде окружавшие сынов Исраэля, и община стала зримой, открытой взорам своих врагов). И так же согласно сказанному раби Авуhу [Рош hа-шана 3 а]: "Читай не (ויראו) , увидели, a (ויראו) , стали зримы, видимы". В этом случае (כי) может иметь значение "потому что", ибо здесь указывается причина сказанного выше. Почему они стали зримы? Потому что умер Аарон (и их покинули облака славы). Что же до перевода "и видели они, вся община", (то в этом случае (כי) ) не может иметь значения "потому что", но только значение "что", являющееся одним из возможных употреблений слова (יא) (это арамейский эквивалент (אם) , что в свою очередь является одним из четырех значений (כי) ). Ибо находим (אם) в значении (אשר) , что; например: "чтобы коротким не стал мой дух" [Иов 21, 4]. И немало (мест) следует истолковать в таком смысле - "что сочтены его дни" [там же 14, 5]. Глава 21
-
Тора Ми-Цион
22. «И двинулись из Кадэш», обходя Эдом. 23. Пришло время войны, и Аарон – личность, олицетворяющая мир – должен уйти. 24. Ясно, что это только повод: Аарон там вообще ничего не делал – просто пришло время смены руководства. 25. Смена Главного Коэна не должна произойти на глазах Израиля, потому что смерть всеми любимого Аарона – слишком большая травма. 26. «Одежды» – полномочия. «Соберётся» - приобщится к исторической цепочке предков. «И умрёт» - по собственной воле, выполнив свою роль. 27. Вся община провожала Аарона «глазами». 28. «И умер Аарон… на вершине» - он достиг своей вершины. «И спустился Моше» - а Эльазар мысленно остался с отцом. 29. «Вытянулся» - добровольно лёг и умер. То же выражение, которое использовалось при описании смерти Авраама, Ицхака и Яакова в книге Берешит. «Весь дом Исраэля» - его любили все, потому что он примирял всех сынов Израиля: это роль Главного Коэна!
-
р.Й.Герц - издание Сончино
22.-29. Смерть Аhарона 24. приобщится Аhарон к народу своему Тора, говоря о кончине праведников, избегает употреблять слово "смерть" или, по крайней мере, старается не употреблять его несколько раз. Праведники продолжают жить в своих великих делах, имеющих значение для всех поколений и после их физической смерти. "Приобщился к народу своему" - одно из выражений, которые заменяют слово "умер". См. комм. к Брейшит, 15:15. за то, что вы поступили вопреки См. комм. к стиху 12. Иврит: меритем. Букв. "ослушались". Всевышний упрекает Моше теми же словами, с которыми тот обратился к народу, назвав сынов Израиля морим - "строптивые". См. стих 10. 26. и сними с Аhарона одежды его Одежды первосвященника. и облачи в них Эльазара Облачение коhена в одежды первосвященника символизировало, что отныне он становится первосвященником. После этого он должен был пройти процедуру помазания и каждый день приносить особую жертву из муки злаковых. 29. тридцать дней Столько же дней народ оплакивал смерть Моше. См. Дварим, 34:8. весь дом Израиля Смерть первосвященника стала всенародным трауром. Аhарон стал для еврейского народа образцом человека, который всегда стремился к миру между отдельными людьми и между сынами Израиля и Всевышним. hилель, один из величайших мудрецов Талмуда, приводит его в пример, когда хочет подчеркнуть важность стремления к установлению мира: "Всегда будь учеником Аhарона [бери с него пример]: люби мир и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе". Мидраш рассказывает, что Аhарон ходил из дома в дом и во всяком месте, где он обнаруживал, что люди не умеют прочесть "Шма Исраэль", обучал их закону и объяснял, как правильно исполнить эту обязанность. ("Слушай, Израиль, Бог - Всесильный наш, Бог один" - слова Торы, повторение которых утром и вечером является ежедневной обязанностью каждого еврея.) Свои усилия Аhарон направлял не только на то, чтобы установить мир между человеком и его Творцом, он также добивался того, чтобы между людьми во всем Израиле были упрочены добрые отношения. Если ему становилось известно, что поссорились два каких-то человека, он шел к одному из них и говорил: "Если бы только ты знал, как тот, с кем ты поссорился, переживает из-за случившегося, потому что считает свой поступок неправильным". Затем он шел ко второму из поссорившихся и говорил ему то же самое: "Если бы только ты знал, как тот, с кем ты поссорился, переживает из-за случившегося, потому что считает свой поступок неправильным". Заронив зерно доброжелательности к своему обидчику у каждого из них, он продолжал разговаривать с ними, переходя от одного к другому, до тех пор, пока, встретившись, они не начинали разговаривать друг с другом. Его доброта удержала многих от совершения греха. Когда человек замышлял сделать что-либо нехорошее, он вдруг вспоминал, что в один из дней непременно встретит Аhарона, который был так добр к нему и не раз оказывал помощь. "Как я смогу посмотреть ему в глаза?" - спрашивал себя человек, и это удерживало его от греха. Когда Аhарон умер, ангелы провозгласили то, что сказал о нем Всевышний: "Учение истины [было] в устах его, а неправды не произносили уста его [никогда, чтобы] в мире и в справедливости ходил он со Мной и многих [людей] отвращал от греха..." (Малахи, 2:6).
-
рав Ш. Р. Гирш
26. СНИМИ... И ОБЛАЧИ. Этим актом Элазар был введен в должность первосвященника вместо Аарона (ср. Шмот 29:29). Перед своей смертью Аарон насладился лицезрением того, что он продолжает жить в своем сыне. 29. И УВИДЕЛА ВСЯ ОБЩИНА. Наши Мудрецы (Таанит 9а) учат, что так же как после смерти Мирьям народная потеря проявилась в высыхании колодца, так и смерть Аарона стала "зримой" для народа, благодаря физическому проявлению. Со смертью Аарона их покинуло то облако, которое до этого оберегающе укутывало людей и шло перед ними в их скитаниях по пустыне. Явившееся результатом этого состояние беззащитности немедленно поощрило ханаанского царя, который обитал в этих краях, к нападению на них... И ВЕСЬ ДОМ ИЗРАИЛЯ ОПЛАКИВАЛ ААРОНА ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ. Лишь несколькими днями ранее тот же самый народ возводил самые суровые и несправедливые обвинения на человека, о котором ныне все так глубоко скорбели (Стих 2 и далее). Эта глубокая скорбь по Аарону непосредственно после возведенных на него обвинений указывает в действительности на то, что бунты, отравлявшие жизнь Аарона и Моше, являлись лишь временными возмущениями, вызванными преходящим состоянием отчаяния. В основном же, в своем обычном состоянии, народ знал о достоинствах своих лидеров и ценил их. ГЛАВА 21
-
П.Полонский. Библейская Динамика
17.2. Смерть Аарона (04:20:22—20:29)
(22) И двинулись они из Кадеша, и пришли сыны Израиля, вся община, к горе Ор.
(23) И Господь сказал Моше и Аарону на горе Ор, на границе земли Эдомской, так:
(24) Приобщится Аарон к народу своему, ибо он не войдет в Страну, которую Я дал сынам Израиля — за то, что строптивы были вы к слову Моему у вод Меривы.
(25) Возьми Аарона и Элазара, сына его, и возведи их на гору Ор.
(26) И сними с Аарона одежды его, и облеки в них Элазара, сына его, и пусть Аарон соберется и умрет там.
' (27) И сделал Моше так, как повелел Господь, и взошли они на гору Ор пред глазами всей общины.(28) И снял Моше с Аарона одежды его, и облек в них Элазара, сына его. И умер там Аарон на вершине горы. И сошел Моше с Элазаром с горы.
(29) И увидела вся община, что скончался Аарон, и весь дом Израиля оплакивал Аарона тридцать дней.
(22) Сыны Израиля, вся община Дублирование «вся община» показывает восстановление единства после конфликта у вод Меривы.
(24) За то, что строптивы были вы к слову Моему у вод Меривы Там, у вод Меривы, этим словом «строптивые» (морим) Моисей называет народ (20:10) — здесь же выясняется, что эта характеристика применима к самим Моисею и Аарону.
(25) Возьми Аарона и Элазара, сына его, и возведи их на гору Ор Для народа Первосвященник и Храм связаны с жизнью и отделены от смерти. Поэтому смерть Аарона происходит в удалении от народа.
(26) И сними с Аарона одежды его, и облеки в них Элазара, сына его Именно Моисей (а не Аарон) должен был ввести Элазара в должность первосвященника. Это показывает, что именно Моисей выступает как настоящий глава священников, и Аарон — лишь его заместитель (как и ранее, при посвящении священников в должность, Левит 8:13).
(26) И облеки в них Элазара, сына его Мидраш утверждает, что Аарон был более счастлив, чем Моисей, потому что он смог увидеть, как его сын занимает его место. Моисей же не смог передать сыну никакой из аспектов своего статуса.
(29) И увидела вся община, что скончался Аарон То есть смерть Аарона явно проявилась в жизни, ситуация изменилась после нее. Мидраш говорит, что поскольку Аарон был ответственен за Облака Славы, как только он умер, Облака Славы исчезли. Это означает, что евреи потеряли свою неуязвимость, и теперь на них можно напасть — что далее немедленно и происходит.
Аарон символизирует мир, поэтому он должен умереть перед началом военных действий. С Эдомом войны не было, и просьба пройти по Царской дороге происходит еще при Аароне. Но когда приходит время войны, присутствие Аарона становится неуместным. Поэтому он умирает между переговорами о мире (с Эдомом) и началом военных действий (с Арадом).
(29) И весь дом Израиля оплакивал Аарона тридцать дней Аарона оплакивал «весь дом Израиля», а Моисея, как мы далее увидим, оплакивал только «дом Израиля» (Втор. 34:8) — то есть Аарон был более любим, чем Моисей. Аарон был добрым со всеми, ведь он ничем не управлял, а только помогал разрешать конфликтные ситуации. А Моисей был жестким и требовательным руководителем.
(29) Тридцать дней Это классический еврейский срок траура. А по Яакову (Быт. 50:3) траур продолжался 70 дней, и это египетский срок траура.Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Смерть Аарона
-
К теме Дальнейший путь к Земле Ханаанской
-
К разделу Раздел (06) Хукат
-
К книге Книга (04) ЧИСЛА
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Смерть Аарона
-
К теме Дальнейший путь к Земле Ханаанской
-
К разделу Раздел (06) Хукат
- Отстранение Моисея и Аарона от лидерства над народом Автор: Пинхас Полонский из книги: Библейская динамика, ч. 9, Столкновение с народами
-
К книге Книга (04) ЧИСЛА
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
