ТАНАХ:Книга (01) БЫТИЕ●●●Раздел (07) Ваецэ●●Тема (29:31) "Рождение детей Яакова"●Отрывок (30:07-30:08) Нафтали
ТОРА●Книга (01) БЫТИЕ●Раздел (07) Ваецэ●Тема (29:31) "Рождение детей Яакова"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
ז וַתַּהַר עוֹד--וַתֵּלֶד, בִּלְהָה שִׁפְחַת רָחֵל: בֵּן שֵׁנִי, לְיַעֲקֹב.
ח וַתֹּאמֶר רָחֵל, נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים נִפְתַּלְתִּי עִם-אֲחֹתִי--גַּם-יָכֹלְתִּי; וַתִּקְרָא שְׁמוֹ, נַפְתָּלִי.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(7) И еще зачала, и родила Била, рабыня Рахэйли, другого сына Яакову. (8) И сказала Рахэйль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею, и превозмогла. И нарекла ему имя Нафтали.
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/7/ И ОПЯТЬ ЗАЧАЛА, И РОДИЛА БИЛЬhА, РАБЫНЯ РАХЕЛИ, ДРУГОГО СЫНА ЯАКОВУ. /8/ И СКАЗАЛА РАХЕЛЬ: "СОСТЯЗАНИЯМИ НЕОБЫЧАЙНЫМИ СОСТЯЗАЛАСЬ Я С СЕСТРОЙ МОЕЙ И ПРЕОДОЛЕЛА". И НАРЕКЛА ИМЯ ЕМУ НАФТАЛИ.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
7. Она зачала еще и родила Била, рабыня Рахели, второго сына Яакову. 8. Рахель сказала: Я вела Б-жественную битву со своей сестрой и одолела. Она назвала его Нафтали.
-
Ф. Гурфинкель
7. И зачала она еще, и родила Била, рабыня Рахель, второго сына Йакову. 8. И сказала Рахель: В схватке Б-жьей сошлась я с сестрою моей и превозмогла. И нарекла ему имя Нафтали.
-
Тора Ми-Цион
7 И забеременела ещё, и родила Бил’а, рабыня Рахэль сына второго Яакову. 8 И сказала Рахэль: извилистой борьбой Эло’им боролась я с сестрой моей, также превозмогла я! И назвала имя его Нафтали.
-
Л. Мандельштам
7 И Бильга, рабыня Рагели, забеременела еще, и родила втораго сына Яакову. 8 И Рагель сказала: "Борьбами Божиими поборолась я с сестрою моею, и устояла." И нарекла ему имя: Нафтали.
-
Синодальный перевод
7. И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим.
Kомментарии
-
Раши
8. в схватке Б-жьей Менахем бен Серук в Махберет толкует это (слово как подобное ( )פתיל) "плотно пристающее покрытие" [В пустыне 19, 15]. -Узами Вездесущего связала я себя с сестрой, чтобы удостоиться иметь сыновей. Я же толкую это (как сходное) по значению с (פתלתול) , "строптивое и извитое" [Речи 32,5]. - Я упорствовала и неустанно просила и молила Вездесущего, чтобы мне быть равной моей сестре. и превозмогла Он дал согласие (т.е. внял моим мольбам). А Онкелос перевел как означающее молитву, т.е. мольбами Б-гу молилась я -молениями, Ему благоугодными. Я была услышана и удоволена, подобно моей сестре. букв.: схватилась (сошлась я) Моя молитва была принята. И есть немало аллегорических толкований, (где это слово рассматривается) как аббревиатура.
-
Тора Ми-Цион
7. Бил’а рождает детей для Рахэль. 8. «Извилистой». Путь к рождению сына был извилистым, через рабыню. На иврите Нафтали от слова «извилистый».
-
р.Й.Герц - издание Сончино
8. состязаниями необычайными Букв. "боралось борьбой Всесильного".
-
П.Полонский. Библейская Динамика
39.4. Дети Билhи (01:30:05-01:30:08)
И зачала Билhа, и родила Яакову сына.
И сказала Рахель: «Судил меня Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына». Посему нарекла ему имя Дан.
И еще зачала, и родила Билhа, рабыня Рахели, другого сына Яакову.
И сказала Рахель: «Борьбою сильною боролась я с сестрою моею, и превозмогла». И нарекла ему имя Нафтали.
И родила Билhа ... и сказала Рахель: Имя детям Билhи дает Рахель, т.е. она воспринимает их как своих.
Судил меня Бог ... нарекла ему имя Дан. Борьбою сильною боролась я с сестрою моею ... нарекла ему имя Нафтали: Рахель видит соперничество с сестрой как дин, «суд» и нафтулим, «борьбу», и от этих слов производит имена детей.Одна из центральных внутренних задач семьи Яакова – решить проблему конфликта между братьями, достичь объединения, пройдя через кризис (и мы уже упоминали, что в Книге Бытия это вообще главная проблема человечества). Для усиления «потенциальной напряженности» этого противостояния в семье Яакова должно родиться четыре первенца, и рождение каждого из них станет ступенью на пути к выстраиванию системы правильного «морального первородства».
Дан, будучи первенцем Билhи и вторым первенцем Яакова, - очень важен в этой системе, поскольку является «первенцем, не претендующим на первенство». Он совершенствует концепцию братства, и этим делает возможным рождение Йосефа.Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Нафтали
-
К теме Рождение детей Яакова
-
К разделу Раздел (07) Ваецэ
-
К книге Книга (01) БЫТИЕ
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Нафтали
-
К теме Рождение детей Яакова
-
К разделу Раздел (07) Ваецэ
-
К книге Книга (01) БЫТИЕ
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
