СТИХ:12
ТОРА●KNIGA●RAZDEL●TEMA
 [[|Предшествующий текст Торы]]
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
יב וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע, לְמִינֵהוּ, וְעֵץ עֹשֶׂה-פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ, לְמִינֵהוּ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב.
 Развернуть все ● Свернуть все
|
*** |
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(12) И выпустила земля зелень, траву семяносную, по роду своему, и дерево плодоносное, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что хорошо.
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/12/ И ПРОИЗВЕЛА ЗЕМЛЯ ЗЕЛЕНЬ, ТРАВУ СЕМЕНОНОСНУЮ ПО РОДУ СВОЕМУ И ДЕРЕВО ПЛОДОВИТОЕ, В КОТОРОМ СЕМЯ ЕГО ПО РОДУ ЕГО. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
12. Земля произвела растительность: траву, дающую семя в соответствии со своим родом, дерево, производящее плод, в котором семя в соответствии со своим родом. Увидел Б-г, что это хорошо.
-
Ф. Гурфинкель
12. И извлекла земля поросль, траву семяносную по виду ее, и дерево, дающее плод, в котором семя его, по виду его. И видел Б-г, что хорошо.
-
Тора Ми-Цион
12 И дала земля траву семяносную по роду её и дерево, делающее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Эло’им, что хорошо.
-
Л. Мандельштам
12 И произвела земля растения, — траву, сеющую семя по роду своему, и древо, производяицее плод. в коем и семя его, по роду своему. И Бог увидел, что хорошо.
-
Синодальный перевод
12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
Kомментарии
-
Раши
12. и извлекла земля... Хотя поросли не было велено (произрасти) "по виду ее", она слышала повеление, данное деревьям, и применила его к себе а fortiore, как истолковано в агаде в (трактате) Хулин [60а].
-
Тора Ми-Цион
12. Поставлена задача обединить средство и цель – создать дерево-плод. Вместо него возникло дерево, дающее плод.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
1220. что это хорошо Соответствует своему предназначению служить пищей для человека и животных.20
-
рав Ш. Р. Гирш
12.- 13. Одиннадцатый стих впервые вводит нас в сферу органической жизни. Тора рассказывает нам о (דשא ) (растительности), которая пробивается из почвы и несет семена, а также о деревьях, приносящих плоды. Мы учим, что все это бесчисленное многообразие творения управляется одним и тем же законом: (למינהו, למינו ) (согласно своему виду). Каждый из видов создает и воспроизводит только самого себя, вся его деятельность четко ограничена, он служит своему роду. Потоки энергии и превращения вещества должны направляться по строго определенному руслу. Один закон, единственный великий закон действителен для всех растений — от гигантов, возносящих кроны высоко в небо, до маленькой травинки, от могучего кедра до малого стебелька, — о каждом из них сказано: (למינו ) (по виду его)... Каждое растение направляет свою воспроизводящую энергию только (למינו ) , только на то, чтобы повторить и умножить самое себя, свой вид, и лишь человеческий каприз может направить этот процесс в сторону от естественного развития. Предоставленное самому себе любое растение будет следовать предначертанному Творцом пути. Его закону: (למינו ) (по виду его). Ясно, что этот закон, полученный природой от Законодателя и универсальный для всей органической жизни, относится и к нам, евреям, если мы хотим жить в согласии с Его Волей. Б-жественное слово не только запрещает нам скрещивание разных видов, которые разделены самой природой — (הרכבת אילן ) и (כלאי בהמה ) , то есть, скрещивание животных и растений, которые сами по себе, в природе, никогда не скрещиваются; оно определяет вообще все наши отношения с растительным и животным миром — посев и выращивание, использование животных для работы, изготовление одежды из материалов животного и растительного происхождения и даже пищу, которую мы едим (בשר בחלב () и (כלאי זרעים וכלאי כרם ( , )שעטנז ) и (חרישה בשור וחמור ) — законы, запрещающие сеять смесью семян разных видов, пахать на быке и осле, запряженных вместе, смешивать шерсть и лен в одной ткани или одной одежде и варить молоко с мясом). Все эти запреты вновь и вновь напоминают нам о “законе видов” и о Том, Кто дал нам его. Эти постоянные напоминания побуждают нас видеть в Б-ге Законодателя также и для себя, для своего вида, стремиться, чтобы Его Закон управлял нашими влечениями и нашей энергией, чтобы и мы претворяли Его Закон в жизнь всеми своими делами. Ведь у нас много общего с растениями и животными: в нас действуют все те же виды энергии, и мы проходим те же стадии развития — рождаемся, достигаем расцвета, растем и стареем и, наконец, умираем. Однако, при всем сходстве, Б-г создал нас видом — (מין ) — высшим среди всех живых существ, — людьми, а среди людей Он обособил нас по виду, избрав в качестве евреев. Закон Б-га не начинается с евреев и не для них одних установлен. Мы подчинены ему уже тем фактом, что являемся живыми творениями; только в пределах предначертанного мы способны исполнить Его веление и призыв. Подобно всем другим Его созданиям, мы можем реализовать индивидуальную свободу и независимость в полной мере лишь тогда, когда действуем в рамках Его Закона. Да и вся Тора — не что иное как закон видов для человеческого существа по имени еврей. Тот же самый закон, который управляет созданиями, лишенными свободы воли, провозглашен и для человека, и еврея, чтобы они смогли принять его по собственной воле, поставить над своими порывами и страстями, подчинить ему всю силу и энергию и направить на его исполнение всю свою волю. Лишь благодаря этому свободному подчинению Закону Б-га они могут привести свой высший вид ((מין ) ) к чистому и совершенному раскрытию потенции. Б-гу нужны и малая былинка и могучий кедр, колос пшеницы и виноградная лоза. Всему есть место в Его мире. Каждому существу Он дал свой закон, по которому оно должно жить, не спрашивая, почему оно только былинка, а не виноградная лоза, и радостно исполняя свою роль в Б-жественном плане мироздания. Точно так же Б-гу в Его царстве нужны и евреи, и неевреи. И те, и другие должны реализовать свое призвание — ведь замысел Б-га может быть исполнен только тогда, когда каждый с радостью и до конца исполнит возложенное на него Б-гом, будет следовать Его Закону и тем самым внесет свою лепту в общее благо в соответствии с ожиданиями Всевышнего.
Статьи
Articles:
Дополнительные комментарии
Comments:
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
