ТАНАХ:Книга (02) ИСХОД●●●Раздел (07) Трума●●Тема (25:01) "Изготовление Скинии Завета"●Отрывок (25:23-25:30) Стол
ТОРА●Книга (02) ИСХОД●Раздел (07) Трума●Тема (25:01) "Изготовление Скинии Завета"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
כג וְעָשִׂיתָ שֻׁלְחָן, עֲצֵי שִׁטִּים: אַמָּתַיִם אָרְכּוֹ וְאַמָּה רָחְבּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ.
כד וְצִפִּיתָ אֹתוֹ, זָהָב טָהוֹר; וְעָשִׂיתָ לּוֹ זֵר זָהָב, סָבִיב.
כה וְעָשִׂיתָ לּוֹ מִסְגֶּרֶת טֹפַח, סָבִיב; וְעָשִׂיתָ זֵר-זָהָב לְמִסְגַּרְתּוֹ, סָבִיב.
כו וְעָשִׂיתָ לּוֹ, אַרְבַּע טַבְּעֹת זָהָב; וְנָתַתָּ, אֶת-הַטַּבָּעֹת, עַל אַרְבַּע הַפֵּאֹת, אֲשֶׁר לְאַרְבַּע רַגְלָיו.
כז לְעֻמַּת, הַמִּסְגֶּרֶת, תִּהְיֶיןָ, הַטַּבָּעֹת--לְבָתִּים לְבַדִּים, לָשֵׂאת אֶת-הַשֻּׁלְחָן.
כח וְעָשִׂיתָ אֶת-הַבַּדִּים עֲצֵי שִׁטִּים, וְצִפִּיתָ אֹתָם זָהָב; וְנִשָּׂא-בָם, אֶת-הַשֻּׁלְחָן.
כט וְעָשִׂיתָ קְּעָרֹתָיו וְכַפֹּתָיו, וּקְשׂוֹתָיו וּמְנַקִּיֹּתָיו, אֲשֶׁר יֻסַּךְ, בָּהֵן; זָהָב טָהוֹר, תַּעֲשֶׂה אֹתָם.
ל וְנָתַתָּ עַל-הַשֻּׁלְחָן לֶחֶם פָּנִים, לְפָנַי תָּמִיד.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(23) И сделай стол из дерева шиттим, два локтя длина его и локоть ширина его, и полтора локтя вышина его. (24) И обложи его золотом чистым, и сделай к нему венец золотой кругом. (25) И сделай к нему раму в ладонь кругом, и венец золотой сделай к раме его кругом. (26) И сделай для него четыре кольца золотых, и прикрепи кольца на четырех углах у четырех ножек его. (27) Против рамы да будут кольца вместилищами для шестов, чтобы носить стол. (28) И сделай шесты из дерева шиттим, и обложи их золотом, и посредством их носим будет стол. (29) И сделай блюда его и ложки его, и чаши его, и кружки его, которыми возливают; из золота чистого сделай их. (30) И возлагай на этот стол хлеб предложения предо Мною постоянно. Третий день
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/23/ И СДЕЛАЙ СТОЛ ИЗ АКАЦИИ, ДВА ЛОКТЯ ДЛИНОЮ, ЛОКОТЬ ШИРИНОЮ И ПОЛТОРА ЛОКТЯ ВЫСОТОЮ. /24/ И ПОКРОЙ ЕГО ЧИСТЫМ ЗОЛОТОМ, И СДЕЛАЙ ВОКРУГ НЕГО ЗОЛОТОЙ ВЕНЕЦ. /25/ И СДЕЛАЙ РАМУ ШИРИНОЮ В ОДИН ТЕФАХ ВОКРУГ НЕГО, И СДЕЛАЙ ЗОЛОТОЙ ВЕНЕЦ НА РАМЕ СО ВСЕХ СТОРОН. /26/ И СДЕЛАЙ ЧЕТЫРЕ ЗОЛОТЫХ КОЛЬЦА, И ПРИКРЕПИ КОЛЬЦА К ЧЕТЫРЕМ РЕБРАМ ЧЕТЫРЕХ НОЖЕК. /27/ ПОД РАМОЙ ДОЛЖНЫ БЫТЬ КОЛЬЦА, В НИХ БУДУТ ВСТАВЛЯТЬ ШЕСТЫ, НА КОТОРЫХ НОСЯТ СТОЛ; /28/ ШЕСТЫ, НА КОТОРЫХ БУДУТ НОСИТЬ СТОЛ, СДЕЛАЙ ИЗ АКАЦИИ И ПОКРОЙ ИХ ЗОЛОТОМ. /29/ И СДЕЛАЙ ДЛЯ НЕГО ФОРМЫ ДЛЯ ХЛЕБА, И ЧАШЕЧКИ, И СТЕРЖНИ, И ПРОКЛАДКИ, КОТОРЫЕ КЛАДУТ МЕЖДУ ХЛЕБАМИ, - ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА СДЕЛАЙ ИХ. /30/ И ВОЗЛАГАЙ НА СТОЛ ХЛЕБ ОСОБОЙ ФОРМЫ, ПУСТЬ ОН НАХОДИТСЯ ПРЕДО МНОЮ ПОСТОЯННО.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
23. 24. Покрой его чистым золотом и сделай по всему его периметру золотой венец. 25. Сделай для него окантовку шириной в ладонь кругом, и сделай золотой венец вокруг его обода. 26. Сделай для него четыре золотых кольца и прикрепи кольца к четырем углам над четырьмя его ножками. 27. Кольца должны примыкать к окантовке, служа вместилищами для шестов, чтобы носить стол. 28. Сделай шесты из дерева шитим и покрой их золотом, чтобы стол носили на них. 29. Сделай для него блюда, ложки, стойки и очищающие трубки, которыми он будет покрыт; из чистого золота сделай их. 30. Ты будешь класть на стол хлеб Присутствия передо Мной постоянно.
-
Ф. Гурфинкель
23. И сделай стол из дерева шитим: два локтя его длина, и локоть его ширина, и полтора локтя его высота. 24. И покрой его чистым золотом, и сделай к нему золотой венец вокруг. 25. И сделай к нему обрамление в ладонь вокруг, и сделай золотой венец к его обрамлению вокруг. 26. И сделай к нему четыре золотых кольца, и прикрепи кольца к четырем углам, которые у четырех его ножек. 27. Против обрамления будут кольца, (служа) вместилищами для шестов, чтобы носить стол. 28. И сделай шесты из дерева шитим, и покрой их золотом; и носить будут на них стол. 29. И сделай его блюда и его ковши, его подставы и его жерди, какими покрывать; из чистого золота сделай их. 30. И возлагай на стол личной хлеб предо Мною всегда.
-
Тора Ми-Цион
23 И сделаешь стол деревьев шитим, два локтя длина его, и локоть ширина его, и полтора локтя высота его. 24 И покроешь его золотом чистым и сделаешь ему венец золотой вокруг. 25 И сделаешь ему обрамление в ладонь вокруг, и сделаешь венец золотой для обрамления его вокруг. 26 И сделаешь для него четыре кольца золотых, и дашь кольца на четыре угла, которые у четырёх ног его. 27 Напротив обрамления будут кольца вместилищами для шестов, чтобы носить стол. 28 И сделаешь шесты дерева шитим и покроешь их золотом, и будет носиться на них стол. 29 И сделаешь блюда его, и ковши его, и крепления его, и колья его, которыми накрываются, золота чистого сделаешь их. 30 И дашь на стол хлеб Лица передо Мной всегда.
-
Л. Мандельштам
23 Сделаешь ты также стол, из дерева акацiи, — длиною в два локтя, шириною в локоть, а вышиною в полтора локтя; 24 И обложишь его золотом чистым, и сделаешь вокругнего золотой обод; 25 И сделаешь вокруг него перильца в ладонь, а для перилец — золотой ободок кругом; 26 И приделаешь ты к нему четыре золотыхь кольца , а кольца эти положишь на четыре угла, что у четырех его ножек. 27 Насупротив перилец быть кольцам этим, влагалищами для шестов, дабы поднимать стол. 28 А шесты сделаешь из дерева акацiи, и обложишь их золотом, — и посредством их стол должен быть носим. 29 И сделаешь назначенный к нему — блюда, ложки, чаши и кружки, которыми нужно возливать; из чистаго золота сделаешь их. 30 А на стол будешь подавать всегда хлеб лицезренiя: пред лице Мое.
-
Синодальный перевод
23. И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя, 24. и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец [витый]; 25. и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг; 26. и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его; 27. при стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты, для ношения на них стола; 28. а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их [чистым] золотом, и будут носить на них сей стол; 29. сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их; 30. и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно.
Kомментарии
-
Раши
23. его высота Высота его ножек вместе с толщиной верхней доски, столечницы. 23. и два бруса сделай для углов Один для северо-западного угла и один для юго-западного. Все восемь брусьев стояли в одном ряду, однако эти два (полностью) не были (видны) с внутренней стороны скинии, но только пол-локтя с одной и пол-локтя с другой стороны были видны извне, (таким образом) дополняя ширину (скинии) до десяти (локтей). А еще один локоть с одной стороны и локоть с другой стороны против локтя толщины брусьев скинии на северной и южной сторонах, чтобы угол был заполнен также и снаружи. 24. золотой венец Символ царского венца, ибо стол символизирует богатство и величие, как говорят: "царский стол" (когда хотят сказать, что имярек богат необычайно) [Йома 72 б]. 24. и будут они Брусья (будут) плотно прилегать друг к другу снизу, чтобы толщина стенок двух подножий не разделяла их и не отдаляла друг от друга. Я имел это в виду, разъясняя [26, 17], что осеобразные шипы должны быть обтесаны, чтобы ширина бруса выступала по сторонам больше, чем (осевидные) шипы бруса, покрывая верх подножия; и так же брус рядом с ним, — таким образом, они будут плотно прилегать друг к другу. А угловой брус в западном ряду был обтесан по своей ширине в толщину против обтесанной стороны северного и южного брусьев, чтобы подножия не отделяли их друг от друга. и вместе будут они совокупны То же, что (תאמים) (в этом же стихе). верхом (главой) Бруса (каждого бруса; слово стоит в единственном числе). к одному кольцу На каждом брусе сверху по ширине было сделано две выемки с двух сторон по толщине кольца. И (брус) вставляли в одно кольцо (с соседним), таким образом он плотно прилегал к брусу, стоящему рядом. Однако, что до колец, я не знаю, закрепленные они или же съемные. А что касается углового бруса, кольцо (входило) в толщу южного и северного брусьев, и верх углового бруса в западном ряду входил в него (также). Таким образом, две стены были соединены друг с другом. так будет для обоих Для обоих угловых брусьев, для бруса в конце северной (стены) и для (противоположного) бруса на западной: так на обоих углах. 25. (מסגרת) Согласно Таргуму, обвод, обрамление. Мудрецы Исраэля расходятся здесь во мнениях. Одни говорят: (обвод) был сверху вокруг стола, как обрамление по краю стола у вельмож. Другие говорят: Прикреплен снизу между ножками стола с четырех сторон, а верхняя доска стола лежала на этой раме [Менахот 96 б]. и сделай золотой венец к его обрамлению Это венец, о котором говорилось выше (в предыдущем стихе); здесь же уточняется, что он находился на обрамлении. 25. и будет их восемь брусьев Это (те же), о которых говорилось выше: "сделай шесть брусьев: и два бруса сделай для углов" [26, 22-23] -всего восемь брусьев в западном ряду. Так изложено в разделе об изготовлении брусьев (в Барайте) о возведении скинии: подножия делали полыми и обтесывали брус снизу, (оставляя) четвертую часть (ширины) с одной стороны и четвертую часть с другой, а посередине выемка в половину (ширины бруса); и делали на нем два выступа, подобно двум (חמוקין) я же полагаю, что следует читать: подобно двум (חווקינ) т.е. двум ступенькам, перекладинам лестницы, отделенным друг от друга, и они заточены, чтобы им войти в отверстие подножия, как перекладина входит в отверстие лестничного стояка. Таково значение (משולבות) — наподобие перекладин. (Шипы-выступы) вставляют в два подножия, как сказано: "два подножия (под один брус)... и два подножия (под один брус)" [26,19]. И делают на брусе выемку сверху (шириной) в палец с одной стороны и (шириной) в палец с другой, и вставляют (два прилегающих конца двух брусьев) в одно золотое кольцо, чтобы (брусья) не отходили друг от друга, как сказано: "и будут они совокупны внизу и т. д." [26, 24]. Так гласит мишна; а толкование к ней я изложил выше по порядку следования стихов. 26. засовы Как в Таргуме, (עברין) а на французском языке esparres. пять для брусьев (одной) стороны скинии Собственно говоря, их было три, но верхний и нижний засовы состояли из двух частей: одна доходила до середины стены (с одной стороны), а другая доходила до середины стены (с другой стороны); одна входила в кольцо с одной стороны, а другая входила в кольцо с другой стороны, так что они встречались друг с другом. Таким образом, верхний и нижний (засовы) — это два, состоящие из четырех (частей). Но длина среднего (засова) соответствовала длине стены, и он проходил от одного конца стены до другого, как сказано: "а средний засов... проходит от одного конца до другого" [26,28]. Для верхних и нижних (засовов) на брусьях были кольца, в которые они входили; два кольца на каждом брусе. (Засовы были) "тройными" (т.е. проходили в трех равноудаленных точках) на десяти локтях высоты бруса (и делили брус на четыре равные части): одна часть — от верхнего кольца и выше, другая часть — от нижнего (кольца) и ниже, и каждая часть составляла четверть длины бруса; и еще две части находились между кольцами (от одного кольца до среднего центрального засова, и от него до другого кольца). И это для того, чтобы все кольца (одного ряда) располагались точно друг против друга (и засов мог легко войти в них). Для среднего засова не было колец, но в брусьях имелись отверстияв их толщине, и (засов) входил в них через отверстия, расположенные точно друг против друга. Таково (значение) сказанного "внутри брусьев". (Два) верхних и (два) нижних засова на северной и на южной сторонах имели в длину пятнадцать локтей каждый, а средний имел в длину тридцать локтей. Таково (значение сказанного об этом засове) "от (одного) конца до (другого) конца" -от востока до запада. Что же до пяти засовов на западной стороне, то длина (двух) верхних и (двух) нижних — шесть локтей, а длина среднего - двенадцать (локтей), что соответствует ширине восьми брусьев (ширина каждого бруса — полтора локтя). Так истолковано (в Барайте) о возведении скинии. 27. против обрамления будут кольца Прикреплены к ножкам (стола) против краев обрамления. вместилищами для шестов Эти кольца будут вместилищами, чтобы в них вкладывать шесты, (לבתים) (означает: чтобы служить) в качестве вместилищ для шестов. Как в Таргуме, места для шестов. 28. букв.: носим будет на них Это форма (נפעל) (пассивная). Стол будет носим на них, посредством их. 29. и сделай его блюда и его ковши "Его чаши, блюда" — это форма, подобная форме хлеба; а хлеб напоминал собой ларец, открытый с двух сторон. Внизу у него дно, а с обеих сторон он поднимается вверх, как бы (образуя) стенки. Поэтому он называется "хлебом с лицами", ибо у него есть "лица" - поверхности, обращенные к обеим сторонам Дома (Святыни). (Хлеб) в длину помещали по ширине стола, так что его стороны-стенки находились против края стола. Для него была изготовлена золотая форма и железная форма: в железной его выпекали, когда же (хлеб) вынимали из печи, его помещали в золотую (форму) до следующего дня, субботнего, когда (хлебы) раскладывали на столе. И эта форма называется чашей, блюдом. и его ковши Плоские чаши, сосуды, в которые клали пахучую смолу, левону. Два (сосуда) для двух горстей левoны, которую помещали на две стопы (хлебов), как сказано: "и положи на каждый ряд чистой левоны" [И воззвал 24, 7]. подставы (подпоры) В форме половины полого стебля, рассеченного в длину [Менахот 96а]. Подобное этому изготовляли из золота, и клали три (таких приспособления) на каждый из хлебов, чтобы другой (верхний) хлеб лежал на этих (рассеченных) стеблях: они отделяют один хлеб от другого, чтобы между ними проходил воздух и чтобы они не покрывались плесенью [Менахот 97а]. А на арабском языке всякий полый предмет называется (קסוא) (что соответствует корню рассматриваемого нами слова, которое, таким образом, означает "нечто полое"). жерди (несущие или чистильные) Таргум (переводит): (ומכילתיה) . (Согласно Таргуму) это детали (стола) в виде золотых жердей, кольев, (одним концом) они стояли на земле, (а другим) поднимались намного выше стольницы в уровень с помещенными друг на друга хлебами. На них было пять насечек, одна над другой, и концы (рассеченных в длину полых) стеблей, отделявших один хлеб от другого, входили в эти насечки, чтобы верхние хлебы своим весом не нарушили целости нижних. (מכילתיה) означает "носители, держатели" (от того же корня, что и глагол в) "устал нести (הכיל) " [Ирмеяhу 6,11]. Что же до слова (מנקיות) , я не знаю. как оно приобрело значение деталей, составных частей (стола). Некоторые из мудрецов Исраэля полагают, что (קשותיו) - это детали (стола: здесь слово рассматривается как производное от (קשה) , твердый), потому что они придают устойчивость и поддерживают (хлебы), чтобы они не повредились. А (מנקיתיו) (от (נקה) , очищать) - это (рассеченные в длину полые стебли, которые содержат (хлебы) в чистоте, чтобы они не покрылись плесенью [Mенaxoт 97а]. Однако Онкелос, который перевел (ומכילתיה) , понимал согласно точке зрения говорящего, что (מנקיות) суть детали (стола). какими покрывать Которыми должен быть покрыт (хлеб). Это сказано о подставах, (рассеченных в длину полых) стеблях, которые лежали на (хлебе) подобно покрытию ( )סכך( ) и покрову. И также в другом месте сказано: "и подставы покрытия (הנסך) " [В пустыне 4, 7]. Оба слова (יוסך) и (הנסך) означают покров и покрытие. 29. вместилища для засовов Кольца, которые ты сделаешь на них (на брусьях), будут служить вместилищами, чтобы в них вставлять засовы. и покрой засовы золотом Не (следует понимать), что золото прикреплялось к засовам, потому что на них не было никакого покрытия; но на брусе закрепляли две золотые скобы наподобие двух частей полого стебля. Их прикрепляли возле кольца с одной и с другой стороны. Длина (двух скоб) покрывала ширину бруса по обе стороны кольца. Засов входил (в скобу), из нее в кольцо, а из кольца в другую (скобу). Таким образом, засовы были покрыты золотом, когда их вставляли в брусья. Засовы выступали снаружи; кольца и скобы не были видны внутри скинии, но вся стена была гладкой изнутри. 30. букв.: хлеб с лицами; личной, личневой хлеб (Назван так), потому что у него были "лица", как я разъяснял (см. 25, 29). А количество хлебов и порядок их размещения в точности определены в "Скажи священнослужителям" [И воззвал 24, 5-9]. 30. и поставь (возведи) скинию После того, как она будет завершена (со всеми ее принадлежностями), возведи ее. будет показан тебе на горе Ранее, прежде (глагол стоит в предбудущем времени и обозначает действие, следующее за моментом речи, но предшествующее другому действию). Ибо Я научу тебя и покажу тебе порядок ее возведения.
-
Тора Ми-Цион
23. Стол (источник материального благополучия) по важности следует за ковчегом. Забота об экономическом процветании в идеальном обществе – следствие встречи с Творцом, а не её предпосылка. 24. Стол также покрыт золотом – самым дорогим материалом. 25. Эти детали не функциональные, а эстетические: для красоты и почёта. 26. Как и для ковчега, для стола делаются кольца,… 27. … предназначенные для транспортировки. 28. Шесты стола такие же, как и для ковчега, но, в отличие от него, когда стол находится в Мишкане они вынимаются из своих колец. 29. Назначение всех этих приспособлений – удерживать хлеб на столе. 30. «Хлеб Лица» - кладётся перед Лицом Ашем. Это то место, где Всевышний благословляет экономику Израиля.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
23.-30. Стол для хлебов 24. золотой венец Золотое обрамление (см. стих 11). 25. и сделай раму На которой крепятся ножки стола. Рама либо частично выступала, либо находилась на одном уровне с ножками. в один тефах Ладонь. Расстояние в ладонь равнялось ширине четырех пальцев руки, плотно прижатых друг к другу. Однако при изготовлении предметов Храма пользовались другой мерой: ладонь принималась равной ширине четырех пальцев руки, но не прижатых, а чуть отстоящих друг от друга. и сделай золотой венец Раши считает, что Тора говорит о том же самом обрамлении, выступающем над самой рамой. 26. четыре золотых кольца В эти кольца продевали деревянные позолоченные шесты, с помощью которых стол для хлебов переносили при переходах в пустыне. 29. формы В которых приносили и уносили хлеба, чтобы возложить их на стол или убрать с него. и чашечки В которые наливали специально приготовленное оливковое масло (см. Ваикра, 24:7). и стержни, и прокладки Использовались для укладки на них хлебов, которые располагались на столе в два столбца по шесть хлебов в каждом. Хлеба не клали один на другой, их укладывали на полые стержни, крепившиеся на стойках, которые поднимались над 30. хлеб особой формы Букв. "хлеба Присутствия". В Ваикра (24:5-9) говорится, что на столе располагалось двенадцать хлебов, приготовляемых из тщательно очищенной пшеничной муки. Хлеба клали на стол в субботу и оставляли до следующей субботы. Старые хлеба, снимаемые со стола, делили между собой и съедали коhены. Постоянным чудом, совершавшимся в Храме, было то, что хлеба не только не портились за неделю, но и оставались теплыми и свежими, как будто их только что выпекли. Смысл заповеди выпекания хлебов и размещения их в Храме заключается в том, что человек выражает благодарность Творцу за то, что Он каждому дает необходимое пропитание.
-
рав Ш. Р. Гирш
30. ТЫ БУДЕШЬ КЛАСТЬ. И ты будешь класть на этот стол хлеб Присутствия перед Моим Лицом во все времена. Лишь для такого стола и только если он поставлен на такой стол, ваш хлеб станет (לחם פנים) , "хлебом Присутствия (досл. “Лица”)", заработанным и съеденным перед Лицом Б-га; дарованным, защищенным и благословленным Его Присутствием.
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Стол
-
К теме Изготовление Скинии Завета
-
К разделу Раздел (07) Трума
-
К книге Книга (02) ИСХОД
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Стол
-
К теме Изготовление Скинии Завета
-
К разделу Раздел (07) Трума
-
К книге Книга (02) ИСХОД
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
