(5) И возьми тонкой пшеничной муки, и испеки из нее двенадцать хлебов; две десятых эйфы пойдут на один хлеб.
(6) И положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом.
(7) И положи на каждый ряд чистой лывоны, и будет это при хлебе в память, в жертву Господу.
(8) В каждый день субботний должно раскладывать их пред Господом, постоянно: (это) от сынов Исраэйлевых в завет вечный.
(9) И будет (это) для Аарона и сынов его, и они должны есть его на святом месте, ибо это святая святых для него из жертв Господних – постановление вечное.
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/5/ И ВОЗЬМИ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, И ИСПЕКИ ИЗ НЕЕ ДВЕНАДЦАТЬ ХЛЕБОВ; ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ ПОЙДУТ НА ОДИН ХЛЕБ.
/6/ И ПОЛОЖИ ИХ В ДВА РЯДА, ПО ШЕСТИ В РЯД, НА ЧИСТОМ СТОЛЕ ПРЕД БОГОМ.
/7/ И ПОЛОЖИ НА КАЖДЫЙ РЯД ЧИСТОЙ АРОМАТНОЙ СМОЛЫ, И БУДЕТ ЭТО ПРИ ХЛЕБЕ В ПАМЯТЬ, В ОГНЕПАЛИМУЮ ЖЕРТВУ БОГУ.
/8/ В КАЖДЫЙ ДЕНЬ СУББОТНИЙ СЛЕДУЕТ РАСКЛАДЫВАТЬ ИХ ПРЕД БОГОМ, ПОСТОЯННО: ЭТО ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В ВЕЧНЫЙ СОЮЗ.
/9/ И БУДЕТ ЭТО ДЛЯ АhАРОНА И СЫНОВЕЙ ЕГО, И ОНИ ДОЛЖНЫ ЕСТЬ ЕГО НА СВЯТОМ МЕСТЕ, ИБО ЭТО СВЯТАЯ СВЯТЫХ ДЛЯ НЕГО ИЗ ОГНЕПАЛИМЫХ ЖЕРТВ БОГУ - ВЕЧНОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ".
По изданию р. Ш. Р. Гирша
5. А ты возьми тонкой муки и испеки из нее двенадцать хлебов, по две десятых каждый хлеб.
6. Положи их в две стопы, шесть в каждую стопу, на чистый стол перед Б-гом.
7. Положи на каждую стопу тонкого ладана, это будет поминальная часть хлеба, огненная жертва Б-гу.
8. Шабат за Шабатом он должен расставлять это перед Б-гом постоянно, от сынов Израиля вечный завет.
9. Это будет для Аарона и его сыновей, они должны есть это в святом месте, потому что это – святое святых для него от огненных жертв Б-га, вечный закон.
Ф. Гурфинкель
5. И возьми тонкой муки, и выпеки из нее двенадцать хлебов; дведесятых (эфы) будут в одном хлебе.
6. И положи их двумя стопами, шесть в стопе, на чистом столе пред Господом.
7. И положи на стопу чистого ливана; и будет это для хлеба памятной частью, огнепалимой жертвой Господу.
8. Во всякий субботний день раскладывать это будет, пред Господом постоянно; от сынов Исраэля вечный завет.
9. И будет Аарону и его сынам, и они будут есть это на месте святом, ибо святое святых ему это от огнепалимых жертв Господа — установление вечное.
Тора Ми-Цион
5 И возьмёшь тонкой муки, и испечёшь её: двенадцать хал – два исарона будет хала одна.
6 И положишь их двумя порядками: шесть порядков на Столе чистом перед Ашем.
7 И дашь на порядок левону чистую – и будет для хлеба напоминанием: огненное для Ашем.
8 В день шабат – в день шабат разложит это перед Ашем всегда – от сынов Исраэля союзом вечным.
9 И будет для Аарона и для сыновей его, и будут есть это в месте выделенном, потому что Кодэш Кодашим это ему, из огненных Ашем законом вечным.
Л. Мандельштам
5 Возмешь и тонкой муки, выпечешь из нея двенадцат хлебов, — в две десятых каждый хлеб;
6 Положишь их в два ряда, по шести в ряду, — на чистом столе, пред Господом;
7 И положишь над каждым рядол чистаго ладону, и будет это памятью хлеба, огненным даром для Господа;
8 Каждый субботный день он должен располагать их пред Господом, п0ст0янн0, от сынов Iизраэлевых, в союз вечный.
9 И будет он принадлежать — Аарону и сыновьям его, которые должны седать его в месте священном, ибо это святое святых для него от огненных даров Господних, в вечное постановленiе.
Синодальный перевод
5. И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов; в каждом хлебе должны быть две десятых ефы;
6. и положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом;
7. и положи на [каждый] ряд чистого ливана [и соли], и будет это при хлебе, в память, в жертву Господу;
8. в каждый день субботы постоянно должно полагать их пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный;
9. они будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте, ибо это великая святыня для них из жертв Господних: это постановление вечное.
Kомментарии
Раши
6. шесть в стопе (в ряду) Шесть хлебов составляют одну стопу. (Это предложение с опущенными словами). на чистом столе (На столе) из чистого золота. Другое объяснение (когда в виду имеется) чистота стола (т.е. хлебы должны лежать непосредственно на "чистоте", поверхности стола): опоры не должны поднимать (нижние), хлебы над поверхностью стола [Сифра; Менахот 97 а].
7. и положи на стопу На каждую из двух стоп. Было два сосуда для ливана, по горсти (ливана) в каждом из них. и будет Этот ливан. для хлеба памятной частью Потому что от (самого) хлеба ничего не приносилось Всевышнему, но только ливан воскуряли, когда убирали (хлебы с золотого стола) по субботам. (Таким образом, ливан был) памятной частью от хлеба, посредством которой он поминался в высотах (в то время как сам хлеб в жертву не приносили, не воскуряли. И это подобно тому) как "горсть" является памятной частью от хлебного приношения (ее воскуряют, а оставшееся идет в пищу священнослужителям) [Сифра].
9. и будет Это хлебное приношение (глагол в форме женского рода согласуется с существительным женского рода "минха"); ибо все приносимое из хлебных злаков включено в понятие "минха", хлебное приношение. и они будут есть это Относится к хлебу, ибо это имя существительное мужского рода (а местоименный суффикс глагола также указывает на мужской род).
Тора Ми-Цион
5. «Хала» – буханка пресного хлеба. «Исарон» - десятая часть эйфы – мера объёма сыпучих продуктов – примерно 3,87 л.
6. «Двумя порядками» - Стол выглядит как две этажерки с шестью полками каждая, на которых лежат хлеба.
7. «Левона» - благовоние. Она сжигается на жертвеннике и становится благоуханным напоминанием для Ашем о хлебе сынов Израиля. Это благоухание – свидетельство чистоты их намерений.
8. «В день шабат – в день шабат» - хлеб на золотом Столе меняют каждый шабат. «Разложит» - Аарон, в дальнейшем – его потомки-коэны.
9. «В месте выделенном» - коэны едят хлеб, снятый с золотого Стола во дворе Мишкана. Казалось бы, об этом Столе уже шла речь в книге Шмот. Но здесь это намёк на праздник, центральный элемент которого – трапеза: Пурим.
р.Й.Герц - издание Сончино
5. двенадцать хлебов См. комм. к Шмот, 25:30; см. также стих 8.
6. в два ряда Иврит: маарахот. Букв. "порядки". Хлеба располагались друг над другом, образуя два столбца по шесть хлебов в каждом. на чистом столе Имеется в виду: "на столе, покрытом чистым золотом" (Шмот, 25:24).
7. и будет это... в память См. комм. к Ваикра, 2:2. Ароматную смолу наливали в две небольшие чаши, которые ставили рядом с каждым из столбцов, состоявших из шести хлебов каждый. Ароматная смола была символом молитвы о благословении, которого народ Израиля каждый день ожидает от Всевышнего.
8. в каждый день субботний Хлеба оставались на столе в течение недели. В субботу снимали старые хлеба и клали новые, которые приготавливали накануне субботы. в вечный союз Это выражение относится к субботнему дню (Шмот, 31:16). Это ежедневное приношение от имени всей общины сынов Израиля служило знаком постоянно возобновляемого союза между Всевышним и избранным Им народом, для которого суббота всегда была нитью связи с Творцом.
9. на святом месте См. Ваикра, 2:3.
рав Ш. Р. Гирш
8. ШАБАТ ЗА ШАБАТОМ. Шабат – это день, когда каждый еврей прекращением всякой "творческой" деятельности, всякой работы, направленной на то, чтобы вырвать пропитание и процветание у природы и общества, слагает себя, свой мир и свое стремление добыть средства существования к ногам Б-га, Создателя и Владыки мира. В этот день еврейская община, через его представителя, коэна, возлагает свой "хлеб" и свой "ладан" на Стол в Святилище Б-жественного Закона, "чтобы выразить перед Б-гом на все времена" идею, что хотя, как нас учит Шабат, Б-г в качестве Создателя и Владыки всего мира является Владыкой и Отцом всего человечества, судьба Израиля – особая цель Его провидения, которое для Израиля приняло форму уникального вечного завета. Именно в этом вечном завете институт "хлеба Присутствия" и его расположение достигает своей кульминации как завершение законов о праздниках. Истины, основы которых были впервые заложены Исходом из Египта, Дарованием Закона, искуплением, последовавшим за инцидентом с золотым тельцом, и чудесным выживанием сынов Израиля в пустыне, которое символизирует сукка, – истины, вновь и вновь ежегодно оживляемые в народной памяти посредством праздников (моадим), есть не что иное, как основополагающие факторы в вечном завете, который Б-г заключил с Израилем через Свои деяния. Этот завет проявляется во все времена в той заботе и руководстве, которые Б-г проявляет по отношению к предназначению Израиля. Израиль, в свою очередь, признает эту оберегающую опеку завета и символически демонстрирует, каким должно быть его отношение к завету: полное подчинение своей судьбы Б-жественной заботе и водительству. Эта символическая демонстрация осуществляется при помощи хлеба, который сыны Израиля должны располагать перед Б-гом во все времена. Этот хлеб называется "хлебом Присутствия", дословно "хлебом Лица"; это тот хлеб, к которому Б-г с особым вниманием обращает, если можно так выразиться, Свое Лицо. Это – хлеб, символизирующий уникальные провидение и суверенность Б-га. Традиция учит, что так же как неустанная забота Б-га о (духовном) "свете Израиля" демонстрировалась и физически тем, что свет самой западной лампы Меноры никогда не угасал, так и то обстоятельство, что "хлеб Присутствия" оставался свежим на всем протяжении недели, на физическом уровне знаменовало заботу, которую Б-г непрерывно и щедро проявляет по отношению к материальному благополучию Израиля. "Великое чудо совершалось с хлебом Присутствия: при убирании он был такой же (свежий), как при положении" (Менахот 29а).
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
Пока ссылок к отрывку нет
К теме Праздничные дни
Пока ссылок к теме нет
К разделу Раздел (08) Эмор
Пока ссылок к разделу нет
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
Пока ссылок к книге нет
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
Предшествующий текст Торы
Развернуть все
Свернуть все
