ТАНАХ:Книга (04) ЧИСЛА●●●Раздел (01) Бемидбар●●Тема (03:01) "левиты"●Отрывок (03:01-03:04) Сыновья Аарона

ТОРА●Книга (04) ЧИСЛА●Раздел (01) Бемидбар●Тема (03:01) "левиты"

Предшествующий текст Торы

Продолжение текста Торы

א וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת אַהֲרֹן, וּמֹשֶׁה:  בְּיוֹם, דִּבֶּר יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה--בְּהַר סִינָי. 

ב וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי-אַהֲרֹן, הַבְּכֹר נָדָב, וַאֲבִיהוּא, אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר. 

ג אֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי אַהֲרֹן, הַכֹּהֲנִים, הַמְּשֻׁחִים--אֲשֶׁר-מִלֵּא יָדָם, לְכַהֵן. 

ד וַיָּמָת נָדָב וַאֲבִיהוּא לִפְנֵי יְהוָה בְּהַקְרִבָם אֵשׁ זָרָה לִפְנֵי יְהוָה, בְּמִדְבַּר סִינַי, וּבָנִים, לֹא-הָיוּ לָהֶם; וַיְכַהֵן אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר, עַל-פְּנֵי אַהֲרֹן אֲבִיהֶם. 

 

Ивритский текст

Свернуть/Развернуть оригинальный текст

א וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת אַהֲרֹן, וּמֹשֶׁה:  בְּיוֹם, דִּבֶּר יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה--בְּהַר סִינָי. 

ב וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי-אַהֲרֹן, הַבְּכֹר נָדָב, וַאֲבִיהוּא, אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר. 

ג אֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי אַהֲרֹן, הַכֹּהֲנִים, הַמְּשֻׁחִים--אֲשֶׁר-מִלֵּא יָדָם, לְכַהֵן. 

ד וַיָּמָת נָדָב וַאֲבִיהוּא לִפְנֵי יְהוָה בְּהַקְרִבָם אֵשׁ זָרָה לִפְנֵי יְהוָה, בְּמִדְבַּר סִינַי, וּבָנִים, לֹא-הָיוּ לָהֶם; וַיְכַהֵן אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר, עַל-פְּנֵי אַהֲרֹן אֲבִיהֶם. 

Развернуть все

Слушать (иврит)

Свернуть все

Переводы

Под редакцией Д. Йосифона

(1) А вот родословие Аарона и Моше, когда говорил Господь с Моше на горе Синае, (2) И вот имена сынов Аарона: первенец Надав, Авиу, Элазар и Итамар. (3) Это имена сынов Аарона, священников помазанных, которых он уполномочил священнодействовать. (4) И умерли Надав и Авиу пред Господом, когда они принесли огонь чуждый пред Господа в пустыне Синай, а детей у них не было; и священнодействовали Элазар и Итамар при Аароне, отце своем.

П. Гиль - издание Шамир/Сончино

/1/  А ВОТ РОДОСЛОВИЕ АhАРОНА И МОШЕ, КОГДА ГОВОРИЛ БОГ С МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ. /2/  И ВОТ ИМЕНА СЫНОВЕЙ АhАРОНА: ПЕРВЕНЕЦ НАДАВ, И АВИhУ, ЭЛЬАЗАР И ИТАМАР. /3/  ЭТО ИМЕНА СЫНОВЕЙ АhАРОНА, КОhЕНОВ ПОМАЗАННЫХ, КОТОРЫХ ОН УПОЛНОМОЧИЛ СЛУЖИТЬ. /4/  НО УМЕРЛИ НАДАВ И АВИhУ ПРЕД БОГОМ, КОГДА ВОСКУРИЛИ ОНИ ОГОНЬ ЧУЖДЫЙ ПРЕД БОГОМ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, А ДЕТЕЙ НЕ БЫЛО У НИХ, И СЛУЖИЛИ ЭЛЬАЗАР И ИТАМАР ПРИ АhАРОНЕ, ОТЦЕ СВОЕМ.   

По изданию р. Ш. Р. Гирша

1.  А вот потомство Аарона и Моше ко дню, когда говорил Б-г c Моше на горе Синай. 2.  Это имена сыновей Аарона: первенец Надав и Авиу, Элазар и Итамар. 3.  Это имена сыновей Аарона, помазанных коэнов, которые были уполномочены служить в качестве коэнов. 4.  Но Надав и Авиу умерли перед Б-гом, когда принесли перед Б-гом чужой огонь в пустыне Синай, а сыновей не было у них. И только Элазар и Итамар остались служить перед лицом своего отца Аарона.

Ф. Гурфинкель

1.  И вот потомки Аарона и Моше в день, когда говорил Господь Моше на горе Синай. 2.  И вот имена сынов Аарона первенец Надав, и Авиhу, Элазар и Итамар. 3.  Семейства Гершуни позади скинии будут располагаться станом к западу. 4.  И умер Надав и Авиhу пред Господом, когда подносили чуждый огонь пред Господа в пустыне Синай, и сынов не было у них, и священнослужение совершал Элазар и Итамар пред лицом Аарона, отца своего.

Тора Ми-Цион

1 И это родословная Аарона и Моше в день, когда говорил Ашем Моше на горе Синай. 2 И эти имена сыновей Аарона: первенец Надав и Авиу, Эльазар и Итамар. 3 Эти имена сыновей Аарона – коэнов помазанных, руки которых наполнил, чтобы служить. 4 И умер Надав и Авиу перед Ашем при приближении ими огня чужого перед Ашем в пустыне Синай, а сыновей не было у них, и служил Эльазар и Итамар перед лицом Аарона, отца своего.

Л. Мандельштам

1 А вот родословная Аарона и Мошэ, в то время, когда говорил Господь к Мошэ у горы синайской! 2 Вот какие сыновья Аароновы: первородный — Надав, потом Авигу, Эльазар и Ифамар. 3 Это имена сыновей Аароновых, мvропомазанных священников, которым он препоручил священнодействие. 4 И умерли Надав и Авигу пред Господом, когда принесли они посторониий огонь пред лице Господне — в пустыне синайской; а сыновей не было у ннх; и служили Эльазар и Ифамар при Аароне, отце своем.

Синодальный перевод

1. Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае, 2. и вот имена сынов Аарона: первенец Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар; 3. это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать; 4. но Надав и Авиуд умерли пред лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской, детей же у них не было; и остались священниками Елеазар и Ифамар при Аароне, отце своем.

Kомментарии

Раши

1. и вот потомки Аhарона и Моше (порожденные Аhароном и Моше) Но перечислены только сыны Аhарона! Они названы потомками Моше, потому что он обучал их Торе. Это учит: тому, кто обучает сына ближнего своего Торе, Писанием вменется, как если бы сам он произвел его на свет [Саhедрин 19 б]. в день, когда говорил Господь Моше (Тогда) стали они его потомками, ибо (тогда) он обучал их тому, что сам воспринял из уст Всесильного. 4.   пред лицом Аарона При его жизни.

Тора Ми-Цион

1. Начинается подсчёт левитов – главных действующих лиц в походе. Аарон упоминается первым, так как он – глава колена Леви. 2. Вначале приводится родословная коэнов, в подчинении которых находятся левиты. 3. «Руки которых наполнил» - Моше уполномочил их. 4. «И умер» - в истории с Надавом и Авиу (Вайикра 10, 1-5) главным был Надав. «И служил» - Эльазар назначается вместо Надава.

р.Й.Герц - издание Сончино

1.Глава 3. Левиты и их обязанности 1.  родословие Потомки Моше в этом стихе не упоминаются. Глава посвящена сыновьям Аhарона и тому, что произошло с ними. Дети Аhарона названы "родословием" Аhарона и Моше с целью подчеркнуть, что уважение к учителю (Моше) должно быть не меньшим, чем уважение к отцу (Аhарону). Другое объяснение того, что потомки Аhарона названы также и потомками Моше, заключается в том, что судьба детей Аhарона и все произошедшее с ними (прежде всего гибель Надава и Авиhу) было следствием назначения их коhенами, которое было произведено по повелению Всевышнего через Моше (Эрлих).    когда говорил Бог В день дарования Торы. 4.  воскурили они огонь чуждый См. Ваикра, 10:1-7.    при Аhароне, отце своем При его жизни.

П.Полонский. Библейская Динамика

3.1. Руководство левитами со сторона сыновей Аарона (04:03:01-03:10)

(1) А вот порождения Аарона и Моше, когда Господь говорил с Моше на горе Синай,

(2) И вот имена сынов Аарона: первенец Надав и Авиhу, Элазар и Итамар.

(3) Это имена сынов Аарона, священников помазанных, которых он уполномочил священному действию.

(4) И умерли Надав и Авиhу пред Господом, когда они принесли огонь чуждый пред Господом в пустыне Синай, а детей у них не было; а Элазар и Итамар служили священниками при Аароне, отце своем.

(5) И Господь говорил с Моше, сказав:

' (6) Приблизь колено Леви и поставь его перед Аароном, священником, чтобы прислуживали они ему.

 [развернуть] 

(7) И пусть выполняют они обязанности за него и за всю общину перед Скинией откровения, чтобы отправлять служение при Скинии;

(8) И пусть хранят все принадлежности Скинии откровения и исполняют обязанности сынов Израиля, выполняя работы при Скинии.

(9) Отдай левитов Аарону и сынам его; отданы они ему от сынов Израиля.

(10) Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали за священным служением их; посторонний же, который приблизится, смерти будет предан.

А вот порождения Аарона и Моше, когда говорил Господь с Моше на горе Синай: Ниже перечислены только сыновья Аарона, но не Моисея. Мидраш объясняет упоминание Моисея, при перечислении сыновей Аарона, тем что Моисей стал духовным отцом сыновьям Аарона<ref>Сыновья Аарона упоминаются в Торе очень много, десятки раз - а сыновья Моисея всего три раза - при рождении (Исх. 2:22), при выходе из Мидьяна (Исх. 4:20), и когда Итро приходит с женой и детьми Моисея к Синаю (Исх. 18:3), дальше же о них ничего не сообщается. При этом сыновья Моисея как личности никогда нигде в Торе не действуют, они всегда объекты, но никогда не субъекты, - а сыновья Аарона, наоборот, действуют очень активно (иногда слишком активно). Мидраш даже считает, что сыновья Моисея не были очень уж достойными людьми и полагает что левит из истории с идолом Михи (Суд. 17:7) был потомком Моисея (или даже его «сыном»). Можно воспринять это как некоторую критику Моисея, который был занят только общенациональными вопросами и не уделял внимания воспитанию собственных детей. Моисей даже отделился от жены (и это произошло в самом начале хождения по пустыне, при Синайском Откровении), - и поэтому понятно, что он не мог оказывать необходимого влияния на детей. Вообще Моисей, как он сам о себе это говорит ниже (см. 9.4.), является учителем, рабейну, а не прародителем, - следствием чего является его высочайший успех как учителя, но неуспех как родителя.</ref>.

А Элазар и Итамар служили священниками при Аароне, отце своем: Это предисловие к подчинению левитов потомкам Аарона.

Приблизь колено Леви и поставь его перед Аароном, священником, чтобы прислуживали они ему: Выше дана организация колен, здесь же дается иерархия внутри колена Леви.

Отдай левитов Аарону и сынам его; отданы они ему от сынов Израиля: Левиты оторваны от народа и переданы в сыновьям Аарона.

Дополнительные комментарии - внешние ссылки

К отрывку Сыновья Аарона

Пока ссылок к отрывку нет

К теме левиты

Пока ссылок к теме нет

К разделу Раздел (01) Бемидбар

Пока ссылок к разделу нет

К книге Книга (04) ЧИСЛА

Пока ссылок к книге нет

Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах

К отрывку Сыновья Аарона

Пока комментариев к отрывку нет

К теме левиты

Пока комментариев к теме нет

К разделу Раздел (01) Бемидбар

Пока комментариев к разделу нет

К книге Книга (04) ЧИСЛА

Пока комментариев к книге нет

Библиографические данные о переводчиках и комментаторах