ТАНАХ:Книга (04) ЧИСЛА●●●Раздел (02) Насо●●Тема (07:01) "Приношения при освящении Скинии"●Отрывок (07:01-07:11) Дары левитам
ТОРА●Книга (04) ЧИСЛА●Раздел (02) Насо●Тема (07:01) "Приношения при освящении Скинии"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
א וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת-הַמִּשְׁכָּן, וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו, וְאֶת-הַמִּזְבֵּחַ, וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו; וַיִּמְשָׁחֵם, וַיְקַדֵּשׁ אֹתָם.
ב וַיַּקְרִיבוּ נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל, רָאשֵׁי בֵּית אֲבֹתָם: הֵם נְשִׂיאֵי הַמַּטֹּת, הֵם הָעֹמְדִים עַל-הַפְּקֻדִים.
ג וַיָּבִיאוּ אֶת-קָרְבָּנָם לִפְנֵי יְהוָה, שֵׁשׁ-עֶגְלֹת צָב וּשְׁנֵי עָשָׂר בָּקָר--עֲגָלָה עַל-שְׁנֵי הַנְּשִׂאִים, וְשׁוֹר לְאֶחָד; וַיַּקְרִיבוּ אוֹתָם, לִפְנֵי הַמִּשְׁכָּן.
ד וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.
ה קַח, מֵאִתָּם, וְהָיוּ, לַעֲבֹד אֶת-עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד; וְנָתַתָּה אוֹתָם אֶל-הַלְוִיִּם, אִישׁ כְּפִי עֲבֹדָתוֹ.
ו וַיִּקַּח מֹשֶׁה, אֶת-הָעֲגָלֹת וְאֶת-הַבָּקָר; וַיִּתֵּן אוֹתָם, אֶל-הַלְוִיִּם.
ז אֵת שְׁתֵּי הָעֲגָלוֹת, וְאֵת אַרְבַּעַת הַבָּקָר--נָתַן, לִבְנֵי גֵרְשׁוֹן: כְּפִי, עֲבֹדָתָם.
ח וְאֵת אַרְבַּע הָעֲגָלֹת, וְאֵת שְׁמֹנַת הַבָּקָר--נָתַן, לִבְנֵי מְרָרִי: כְּפִי, עֲבֹדָתָם, בְּיַד אִיתָמָר, בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן.
ט וְלִבְנֵי קְהָת, לֹא נָתָן: כִּי-עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ עֲלֵהֶם, בַּכָּתֵף יִשָּׂאוּ.
י וַיַּקְרִיבוּ הַנְּשִׂאִים, אֵת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ, בְּיוֹם, הִמָּשַׁח אֹתוֹ; וַיַּקְרִיבוּ הַנְּשִׂיאִם אֶת-קָרְבָּנָם, לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ.
יא וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֹם, נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֹם, יַקְרִיבוּ אֶת-קָרְבָּנָם, לַחֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(1) И было, когда окончил Моше устанавливать скинию и помазал ее, и освятил ее и все принадлежности ее, и жертвенник со всею утварью его, и помазал их и освятил их, (2) Подошли начальники Исраэйля, главы отчих домов их, они же начальники колен, стоявшие над исчисленными. (3) И принесли жертву свою пред Господа: шесть крытых повозок и двенадцать быков, – по повозке от двух начальников и по одному быку от каждого, – и представили их пред скинию. (4) И Господь сказал Моше так: (5) Возьми от них. и будут они для отправления работ при шатре соборном; и отдай их Лейвитам, каждому по роду службы его. (6) И взял Моше повозки и быков, и передал их Лейвитам. (7) Две повозки и четырех быков дал он сынам Гэйршона, по роду службы их. (8) И четыре повозки и восемь быков передал сынам Мырари, по роду их службы под надзором Итамара, сына Аарона, священника, (9) А сынам Кыата не дал, ибо служба по святыне на них: на плечах должны они носить. (10) И принесли начальники (жертвы) освящения жертвенника в день помазания его, и подвели начальники приношение свое пред жертвенник. (11) И Господь сказал Моше: по одному начальнику в день пусть приносят приношение свое для освящения жертвенника.
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/1/ И БЫЛО В ТОТ ДЕНЬ, КОГДА ОКОНЧИЛ МОШЕ ВОЗВОДИТЬ ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, И ПОМАЗАЛ ЕГО, И ОСВЯТИЛ ЕГО, И ВСЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЕГО, И ЖЕРТВЕННИК, И ВСЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЕГО; И ПОМАЗАЛ ИХ, И ОСВЯТИЛ ИХ, - /2/ И ПОДОШЛИ ВОЖДИ ИЗРАИЛЯ, ГЛАВЫ ОТЧИХ ДОМОВ ИХ, ОНИ ЖЕ ВОЖДИ КОЛЕН, ПОСТАВЛЕННЫЕ НАД ИСЧИСЛЕННЫМИ, /3/ И ПРИНЕСЛИ ЖЕРТВУ СВОЮ БОГУ: ШЕСТЬ КРЫТЫХ ПОВОЗОК И ДВЕНАДЦАТЬ БЫКОВ, ПО ПОВОЗКЕ ОТ ДВУХ ВОЖДЕЙ И ПО БЫКУ ОТ КАЖДОГО, И ПОСТАВИЛИ ИХ ПЕРЕД ШАТРОМ ОТКРОВЕНИЯ. /4/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /5/ "ВОЗЬМИ ОТ НИХ, И БУДУТ ОНИ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ДЛЯ СЛУЖБЫ ПРИ ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, И ПЕРЕДАЙ ИХ ЛЕВИТАМ, КАЖДОМУ ПО РОДУ СЛУЖБЫ ЕГО". /6/ И ВЗЯЛ МОШЕ ПОВОЗКИ И БЫКОВ, И ПЕРЕДАЛ ИХ ЛЕВИТАМ. /7/ ДВЕ ПОВОЗКИ И ЧЕТЫРЕХ БЫКОВ ДАЛ ОН СЫНАМ ГЕРШОНА, ПО РОДУ СЛУЖБЫ ИХ, /8/ ЧЕТЫРЕ ЖЕ ПОВОЗКИ И ВОСЕМЬ БЫКОВ ПЕРЕДАЛ СЫНАМ МРАРИ, ПО РОДУ ИХ СЛУЖБЫ, ПОД РАСПОРЯЖЕНИЕМ ИТАМАРА, СЫНА АhАРОНА-КОhЕНА. /9/ СЫНАМ ЖЕ КЕhАТА НЕ ДАЛ ОН ничего, ИБО ИХ СВЯТАЯ СЛУЖБА - НОСИТЬ НА ПЛЕЧАХ. /10/ И ПРИНЕСЛИ ВОЖДИ ЖЕРТВЫ В ЧЕСТЬ ОСВЯЩЕНИЯ ЖЕРТВЕННИКА В ДЕНЬ ПОМАЗАНИЯ ЕГО, И ПОДВЕЛИ ВОЖДИ ЖЕРТВУ СВОЮ К ЖЕРТВЕННИКУ. /11/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "КАЖДЫЙ ДЕНЬ ОДИН ВОЖДЬ ПУСТЬ ПРИНОСИТ ЖЕРТВУ СВОЮ ДЛЯ ОСВЯЩЕНИЯ ЖЕРТВЕННИКА".
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
1. Это произошло как раз в тот день, когда Моше окончил возводить Мишкан, когда он помазал его и освятил его и все его принадлежности, жертвенник и все его принадлежности, когда помазал и освятил все это. 2. Тогда приблизились князья Израиля, главы своих отчих домов – они предводители колен, те, что были поставлены для исчислений, – 3. и привели Б-гу свои пожертвования: шесть крытых повозок и двенадцать быков, по повозке от двух князей и по быку от каждого. Они привели их и поставили их перед Мишканом. 4. Затем Б-г сказал Моше так: 5. Возьми это от них; они останутся, чтобы служить службу при Шатре Собрания, и передай их левитам – каждому по роду его службы. 6. И Моше взял повозки и быков, и передал их левитам. 7. Две повозки и четырех быков он дал сынам Гершона по роду их службы, 8. и четыре повозки и восемь быков он дал сынам Мерари; по роду их службы под руководством Итамара, сына Аарона-коэна. 9. А сынам Кеhата он не дал ничего, ибо на них возложена служба Святилища; они должны носить святыни на плечах. 10. Затем князья принесли пожертвования в честь освящения жертвенника в день его помазания, князья принесли свои пожертвования к жертвеннику. 11. И сказал Б-г Моше: Один князь в день, один князь в день пусть приносят свои пожертвования для освящения жертвенника.
-
Ф. Гурфинкель
1. И было в день, когда завершил Моше возводить скинию и помазал ее, и освятил ее и все ее принадлежности, и жертвенник и все его принадлежности, и помазал он их, и освятил их. 2. И доставили предводители Исраэля, главы дома отцов их, они же предводители колен, они же стоявшие при исчислениях, 3. И представили они свое пожертвование пред Господа: шесть крытых повозок и двенадцать быков; повозка от двух предводителей и бык от одного. И доставили их пред скинию. 4. И сказал Господь Моше так: 5. Возьми у них, и будут они для несения службы при шатре собрания, и передай их левитам, каждому по его служению. 6. И взял Моше повозки и быков, и передал их левитам. 7. Две повозки и четырех быков дал он сынам Гершона по их служению. 8. И четыре повозки и восемь быков дал сынам Мерари, по их служению под началом Итамара, сына Аарона-священнослужителя. 9. А сынам Кеhатa не дал (ничего), ибо служение при святыне на них, на плечах нести будут. 10. И доставили предводители (для) освящения жертвенника в день помазания его, и доставили предводители свое пожертвование пред жертвенник. 11. И сказал Господь Моше: По одному предводителю в день пусть доставят жертву свою для освящения жертвенника.
-
Тора Ми-Цион
1 И было, в день, когда закончил Моше устанавливать Мишкан, и помазал его, и выделил его, и все инструменты его, и жертвенник, и все инструменты его, и помазал их, и выделил их. 2 И приблизили Нэсиим Исраэля, главы домов отцов их – они Нэсиим колен, они стоящие над исчисленными. 3 И привели жертвы свои перед Ашем: шесть повозок крытых и двенадцать быков – повозка на двух Нэсиим и бык на одного, и приблизили их перед Мишканом. 4 И сказал Ашем Моше, сказав: 5 Возьми у них, и будут, чтобы работать работу Шатра Встречи, и дашь их левитам – Муж по работе его. 6 И взял Моше повозки и скот, и дал их левитам. 7 И две повозки и четыре быка дал сынам Гершона по работе их. 8 И четыре повозки и восемь быков дал сынам Мэрари по работе их, в руку Итамара, сына Аарона – коэна. 9 А сынам Кеата не дал, потому что работа выделенности на них, на плече понесут. 10 И приблизили Нэсиим открытие жертвенника в день помазания его, и приблизили Нэсиим жертвы свои перед жертвенником. 11 И сказал Ашем Моше: Наси один в день – Наси один в день приблизят жертвы свои для открытия жертвенника.
-
Л. Мандельштам
1 И случилось, что в то время, когда Мошэ окончил постановку скинии и меропомазал и освятил ее, равно как и все ея орудия, и жертвенник со всеми его орудиями, — меропомазал и освятил их, 2 Князья Іизраэлевы, главы родовых домов своих, те, которые были князьями колен, те самые, которые заправляли народосчислениемь, - сделали пожертвование; 3 А доставили они в пожертвование от себя пред лице Господне: шесть тележек пружинных при двенадцати волах; по тележке на двух князей и по волу на каждаго: и доставили они их пред лице скинии. 4 И сказал Господь Мошэ, говоря: 5 Прими от нихь и пусть придут для работь по службе при шатре-соборе; и отдашь ты их Левитам, каждому по занятиям его." 6 И принял Мошэ тележки и волов, и передал их Левитам; 7 Две тележки и четырех волов отдал он сыновьям Гершон, согласно их должности, 8 А четыре тележки и восем волов отдал сыновьям Мерари, согласно с их должностию, под рукою Ифамара, сына Ааронова, священника. 9 Сыновьям же Кегафовым не дал он, потому что на них такая служба святилища, чтобы все на плечах носили. 10 Также сделали пожертвование князья на освящение жертвенника, во время миропомазания его, — и доставили князья жертву свою пред лице жертвенника. 11 Но Господь сказал Мошэ. в один день пусть один князь, в другой день другой князь представляет свою жертву для освящения жертвенника!"
-
Синодальный перевод
1. Когда Моисей поставил скинию, и помазал ее, и освятил ее и все принадлежности ее, и жертвенник и все принадлежности его, и помазал их и освятил их, 2. тогда пришли [двенадцать] начальников Израилевых, главы семейств их, начальники колен, заведывавшие исчислением, 3. и представили приношение свое пред Господа, шесть крытых повозок и двенадцать волов, по одной повозке от двух начальников и по одному волу от каждого, и представили сие пред скинию. 4. И сказал Господь Моисею, говоря: 5. возьми от них; это будет для отправления работ при скинии собрания; и отдай это левитам, смотря по роду службы их. 6. И взял Моисей повозки и волов, и отдал их левитам: 7. две повозки и четырех волов отдал сынам Гирсоновым, по роду служб их: 8. и четыре повозки и восемь волов отдал сынам Мерариным, по роду служб их, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника; 9. а сынам Каафовым не дал, потому что служба их - носить святилище; на плечах они должны носить. 10. И принесли начальники жертвы освящения жертвенника в день помазания его, и представили начальники приношение свое пред жертвенник. 11. И сказал Господь Моисею: по одному начальнику в день пусть приносят приношение свое для освящения жертвенника.
Kомментарии
-
Раши
1. и было в день, когда завершил Моше Написано (כלת) (опущена буква "вав" после "ламед"). В день возведения скинии Исраэль был подобен невесте ( )כלה( ), вступающей под свадебный балдахин (см. Раши к Имена 31, 18). когда завершил Моше Бецалэль и Оhолиав и все мудрые сердцем сооружали скинию (см. Имена 36, 1), а Писание связывает это с Моше (определяет как его труд), потому что он безраздельно посвятил себя этому, следя за тем, чтобы всякий предмет был в том виде, в каком показал ему. (Превечный) на горе, и давая указания выполняющим работу, — и он ни в чем не допустил ошибки. И также находим, что касается Давида: он безраздельно посвятил себя возведению Храма, как сказано: "Помяни, Господи, Давиду всю его скорбь, как он клялся Господу: (Не дам сна глазам моим,.. пока не найду места для Господа...)" [Псалмы 132, 1], поэтому (Храм) назван его именем, как сказано: "Узри же твой Дом, Давид" [I Цари 12, 16]. завершил Моше возводить И не сказано: "в день, когда он возвел". Это учит, что на протяжении всех семи дней уполномочения Моше возводил(скинию и вновь) разбирал ее, а в тот (восьмой) день возвел ее, но не разобрал. Поэтому сказано: "завершил Моше возводить" (возвел окончательно) - в тот день возведение было завершено И это было в новомесячие нисана (см. Раши к И воззвал 9, 1); во второй день была сожжена (красная) телица, в третий день (левиты) были окроплены в первый раз (водой с, ее пеплом, см. Раши к 8, 7), а в седьмой день (после повторного кропления) они остригли себя (и были готовы приступить к исполнению своих обязанностей) [Сифре]. 2. они же предводители колен Которые были смотрителями над ними в Мицраиме и были избиваемы из-за них, как сказано "и избиваемы были смотрители сынов Исраэля " [Имена 5, 14] (поэтому они получили преимущественное право и стали старейшинами колен) [Сифре]. они же стоявшие при исчислениях Которые стояли с Моше и Аароном, когда исчисляли сынов Исраэля, как сказано: "И с вами будут (по одному мужу от колена) "[1, 4]. 3. шесть повозок крытых (צב) означает не что иное, как покрытие. И подобно этому " (בצבים) в крытых повозках и на мулах" [Йешаяhу 66,20]. Крытые повозки называются (צבים) [ Сифре]. и доставили их пред скинию Потому что Моше не принял (даров) из их рук, пока не было велено ему Вездесущим (как сказано в 7, 5). Сказал раби Натан: "Что побудило старейшин здесь принести свои дары первыми, а при сооружении скинии они первыми даров не принесли? Они решили: "Пусть общество даст то, что дать желает, а недостающее мы восполним". Увидев, что общество дало все сполна, как сказано: "а сделанного было довольно" [Имена 36, 7], они сказали: "Теперь что нам делать?" И принесли они камни ониксовые и камни вставные для эфода и для наперсника. Поэтому здесь они принесли дары первыми" [Сифре]. 7. соответственно их служению (по их служению) (Только две повозки и четырех быков, в то время как сынам Мерари дал вдвое больше) потому что ноша сынов Гершона легче ноши сынов Мерари, которым предписано носить брусья и столпы и подножия. 9. ибо служение при святыне на них Ношение предметов святых: ковчега, стола и т. п.; поэтому "на плечах нести будут" (а не везти на повозках). 10. и доставили предводители (для) освящения жертвенника После того, как они принесли в дар повозки и быков, чтобы перевозить скинию, сердце побудило их доставить жертвы для освящения жертвенника. и доставили старейшины свое пожертвование пред жертвенник Потому что Моше не принял (ничего) из их рук, прежде чем ему было велено Всемогущим [Сифре]. 11. пусть доставят жертву свою для освящения жертвенника Но Моше все еще не знал, каким образом должны они принести жертвы: по порядку своего рождения (т. е. в том ли порядке, в каком родились сыны Йаакова, родоначальники колен; в этом случае первым приносит жертву предводитель колена Реувена), или в том порядке, в каком выступали в путь (и тогда первым будет Йеhуда). (Это оставалось неизвестным) до тех пор, пока ему не было сказано устами Святого, благословен Он, что принесут (по порядку) при переходах - каждый в свои день (а не три вместе, как при переходах) [Сифре].
-
Тора Ми-Цион
1. Хотя открытие Мишкана произошло раньше (оно описывается в книге Шмот), Тора хочет вернуть нас на общенациональный уровень и перед описанием походных кризисов подчеркнуть исходный порядок распределения по коленам. 2. «И приблизили» - свои приношения и жертвы. «Нэсиим… стоящие над исчисленными» - главы колен определяются как ответственные за исчисление, которое сделали сейчас, перед выходом, поскольку их приношение рассматривается как подготовка к походу. 3. «И привели» - по собственной инициативе. Транспортные средства тоже называются жертвами (на иврите – «корбан» - приближение), т.к. выполняют функцию приближения. 4. Реакция Ашем на инициативу:… 5. … они правы. Дай эти транспортные средства левитам для перевозки деталей Мишкана. 6. Только сейчас Моше принимает повозки и скот. До этого, видимо, он считал инициативу глав колен излишней. 7. Работа сынов Гершона качественно важнее, а количественно меньше. 8. Ошеа – второй разведчик, оставшийся верным Ашем. Эфраим – первенец Йосэфа, т.е. главы двух колен-лидеров выдержали испытание. 9. Важность работы кеатитов выражается в том, что они несут инструменты непосредственно, без применения транспортных средств. 10. «Нэсиим» увидели, что их транспортное приношение принято и проявили новую инициативу: приношения для жертвенника. 11. Ашем только устанавливает очерёдность приношений, но сама инициатива принадлежит Нэсиим. Их спонтанность показатель высокого морального уровня всего народа.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
2.Глава 7. Жертвоприношения глав колен В этой главе многократно перечисляются абсолютно одинаковые дары, принесенные главами колен в качестве пожертвования на нужды Храма в день освящения жертвенника. Эти дары были принесены в те дни, когда Моше, завершив работы по сооружению переносного Храма, освятил Шатер, сосуды и жертвенник (Ваикра, 8:10,11). Если бы последовательность глав в тексте определялась хронологией событий, то отрывок, содержащий описание этих пожертвований, был бы помещен сразу же после 11-го стиха 8-й главы книги Ваикра. Кроме золотых и серебряных сосудов для служения в Храме главы колен пожертвовали транспортные средства для перевозки досок, из которых собирались стены Мишкана, и других тяжелых элементов его конструкции, которые было невозможно переносить на плечах. К этим дарам были добавлены животные, посвященные в жертву для освящения Храма. Они были принесены в качестве жертв в течение двенадцати последующих дней. Тора рассказывает об этих жертвоприношениях одними и теми же словами, повторяя одни и те же выражения двенадцать раз. "Никто из глав колен не хотел состязаться с представителями других колен. Ни один из них не стремился показать, что его богатство, щедрость и готовность служить Всевышнему дают ему какое-либо преимущество перед остальными. Дух согласия и взаимоуважения царил в отношениях глав колен. Всевышний обратил на это внимание и принял дар каждого из них так, как будто он принес не только свои пожертвования, но и то, что пожертвовали все остальные" (Мидраш). 2. поставленные над исчисленными Главы колен, принесшие жертвы в дни освящения переносного Храма, и те представители колен, которые были избраны, чтобы помогать Моше в определении точного числа сынов Израиля, - одни и те же люди. 9. носить на плечах Священные сосуды Храма переносили на плечах. Для этого они были снабжены специальными шестами. Перевозить их на повозках, запряженных быками или подталкиваемых людьми, считалось недопустимым с точки зрения закона. Смысл этого требования Торы заключается в том, что с этими сосудами тесно связано раскрытие Божественного Присутствия в мире, а оно не может ассоциироваться с образами животного мира - такая ассоциация сама по себе является идолопоклонством. 10. и принесли вожди жертвы в честь освящения жертвенника После того, как главы колен привезли повозки, привели быков и передали их в распоряжение левитов, отвечающих за транспортировку сборно-разборной конструкции, они принесли и другие дары, предназначенные для освящения жертвенника.
-
рав Ш. Р. Гирш
10. КНЯЗЬЯ ПРИНЕСЛИ СВОИ ПОЖЕРТВОВАНИЯ К ЖЕРТВЕННИКУ. Они принесли их все вместе, одновременно, символически демонстрируя этим равенство всех представляемых ими колен и свое единодушие в отношении к Святилищу Закона. 11. И СКАЗАЛ Б-Г. Однако Б-г повелел, чтобы каждому вождю колена был назначен особый день для жертвоприношения. Ибо каждое колено представляет собой уникальное сочетание социальных характеристик, которые, будучи очищенными, пропитанными духом Закона и использованными для воплощения требований Закона в жизнь, позволят каждому колену внести свой собственный вклад в осуществление предначертанной народу в целом миссии.
-
П.Полонский. Библейская Динамика
6.1. Дары быков и повозок (04:07:01-07:09)
(1) И было, в день когда окончил Моше устанавливать Скинию и помазал ее, и освятил ее и все ее принадлежности, и жертвенник со всей утварью его, и помазал их и освятил их,
(2) Подошли князья Израиля, главы отчих домов своих, они же князья колен, поставленные для исчисления,
(3) И принесли пожертвования свои перед Господом: шесть крытых повозок и двенадцать быков, по повозке от двух князей и по быку от каждого, и представили их перед Скинией.
(4) И Господь сказал Моше так:
' (5) Возьми это от них, и будут они для работ при Скинии откровения, и отдай их левитам, каждому ввиду службы его.(6) И взял Моше повозки и быков, и передал их левитам.
(7) Две повозки и четырех быков дал он сынам Гершона, ввиду службы их.
(8) И четыре повозки и восемь быков передал сынам Мерари, ввиду их службы, под надзором Итамара, сына Аарона, священника,
(9) А сынам Кеhата не дал, ибо на них служба по святыне, на плечах должны они носить.
Завершающая часть раздела Насо говорит об установлении связи между коленами и Скинией. После того, как были заданы рамки связи индивидуума со Скинией (в виде приближения и отдаления от святости), и дано благословение священников народу - необходимо актуализировать связь со Святилищем каждого из колен, и это происходит через приношения князьями колен даров на Скинию.
И было, в день когда окончил Моше устанавливать Скинию: Здесь нарушена хронология: книга Чисел начинается с 1 Ияра, второго месяца от Исхода, а окончание установки Скинии произошло на месяц раньше, 1 Нисан а.
Подошли князья Израиля, главы отчих домов своих, они же князья колен: Они одновременно князья Израиля и князья колен, т.е. сочетают ответственность за свое колено и чувство общности всего народа.
Поставленные для исчисления: Они ответственные за исчисление перед выходом в дорогу, поэтому их приношение является подготовкой к походу.
И принесли пожертвования свои перед Господом: шесть крытых повозок и двенадцать быков: Это соединение левитов и Израиля. Перевозка Скинии становится не только делом левитов, в этом участвуют пожертвования от всех колен.
И Господь сказал Моше так: Возьми это от них: Приношение быков и повозок не было изначально повелением Свыше, это была «инициатива снизу». Моисей не одобряет такую инициативу, и соглашается на нее только после Божественного указания. Тема «инициативы снизу», ее необычайной важности и вместе с тем проблематичности, приобретает особую актуальность в следующем недельном разделе, Беhаалотха, обсуждающем конфликта смирения и дерзости - что является центральной темой первой части книги Чисел.
Две повозки дал он сынам Гершона, ... и четыре повозки сынам Мерари: Ноша сынов Гершона (покрывала и занавеси) была легче ноши сынов Мерари (которые отвечали за брусья Скинии и Двора), поэтому Мерари получил больше повозок.
А сынам Кеhата не дал, ибо на них служба по святыне, на плечах должны они носить. Кеhатиды отвечали за Храмовые сосуды, непосредственно связанные с раскрытием Божественности, и их нельзя было возить на повозках. Таким образом, внешняя оболочка святости (столбы и покровы Скинии и Двора) опирается, в том числе, и на животное начало (символизируемое животными, перевозящими эти детали Святилища), но его внутреннее содержание (Храмовые сосуды) опирается на Божественную душу человека.== 6.2. Приношения к посвящению Скинии (04:07:10-07:88) ==
(10) И князья пожертвовали для посвящения жертвенника, в день помазания его, и поднесли князья приношение свое перед жертвенник.
(11) И Господь сказал Моше: один князь в день, один князь в день пусть приносят свои пожертвования для посвящения жертвенника.
(12) И был принесший в первый день приношение свое Нахшон, сын Амминадава, от колена Йеhуды.
(13) И его пожертвование: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(14) Одна ложка в десять шекелей золота, наполненная воскурениями;
(15) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(16) Один козел в жертву очищения за грех.
(17) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Это приношение Нахшона, сына Амминадава.
(18) Во второй день принес Нетанель, сын Цуара, князь Иссахара.
(19) Принес он пожертвование свое: одно блюдо серебряное в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(20) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(21) Один быка молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(22) Один козел в жертву очищения за грех.
(23) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Это приношение Нетанеля, сына Цуара.
(24) В третий день князь сынов Звулуна, Элиав сын Хейлона.
(25) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(26) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(27) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение.
(28) Один козел в жертву очищения за грех.
(29) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Это приношение Элиава, сына Хейлона.
(30) В четвертый день князь сынов Реувена, Элицур сын Шедейура.
(31) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(32) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(33) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(34) Один козел в жертву очищения за грех.
(35) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Это приношение Элицура, сына Шедейура.
(36) В пятый день князь сынов Шимона, Шлумиэль сын Цуришаддая.
(37) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(38) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(39) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(40) Один козел в жертву очищения за грех.
(41) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Это приношение Шлумиэля, сына Цуришаддая.
(42) В шестой день князь сынов Гада, Эльясаф, сын Деуэля.
(43) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(44) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(45) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(46) Один козел в жертву очищения за грех.
(47) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Вот приношение Эльясафа, сына Деуэля.
(48) В седьмой день князь сынов Эфраима, Элишама сын Аммиhуда.
(49) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(50) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(51) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(52) Один козел в жертву очищения за грех.
(53) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Вот приношение Элишамы, сына Аммиhуда.
(54) В восьмой день князь сынов Менаше, Гамлиэль, сын Педацура.
(55) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(56) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(57) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(58) Один козел в жертву очищения за грех.
(59) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Вот приношение Гамлиэля, сына Педацура.
(60) В девятый день князь сынов Биньямина, Авидан, сын Гидони.
(61) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(62) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(63) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(64) Один козел в жертву очищения за грех.
(65) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Вот приношение Авидана, сына Гидони.
(66) В десятый день князь сынов Дана, Ахиэзер сын Аммишаддая.
(67) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(68) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(69) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(70) Один козел в жертву очищения за грех.
(71) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Вот приношение Ахиэзера, сына Аммишаддая.
(72) В одиннадцатый день князь сынов Ашера, Пагиэль сын Охрана.
(73) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в приношение хлебное;
(74) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(75) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(76) Один козел в жертву очищения за грех.
(77) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Вот приношение Пагиэля, сына Охрана.
(78) В двенадцатый день князь сынов Нафтали, Ахира сын Эйнана.
(79) Приношение его: одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом, кропильница одна серебряная в семьдесят шекелей, по шекелю священному, оба наполненные тонкой пшеничной мукой, смешанной с елеем, в хлебное приношение;
(80) Одна ложка в десять золотых шекелей, полная воскурениями;
(81) Один бык молодой, один овен, один агнец годовалый во всесожжение;
(82) Один козел в жертву очищения за грех.
(83) И в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев годовалых. Вот приношение Ахира, сына Эйнана.
(84) Таково посвящение жертвенника в день помазания его, от князей Израиля: серебряных блюд двенадцать, серебряных кропильниц двенадцать, золотых ложек двенадцать.
(85) По сто тридцати шекелей серебряных в каждом блюде и по семидесяти в каждой кропильнице – всего серебра в этих сосудах две тысячи четыреста, по шекелю священному.
(86) Золотых ложек двенадцать, полных воскурениями, каждая ложка по десяти шекелей священных; всего золота в ложках сто двадцать шекелей.
(87) Всего скота во всесожжение: двенадцать быков, двенадцать овнов, двенадцать агнцев годовалых и при них хлебное приношение, и двенадцать козлов в жертву очищения за грех.
(88) А всего скота в жертву мирную: двадцать четыре быка, шестьдесят овнов, шестьдесят козлов, шестьдесят агнцев годовалых. Вот посвящения жертвенника после помазания его.
И князья пожертвовали для посвящения жертвенника: Увидев, что их приношение быков и телег принято, князья проявляют новую инициативу и делают приношения в честь освящения жертвенника.
Один князь в день пусть приносят свои пожертвования: Святилище является общим для всего народа, но у каждого колена должен быть свой особый, присущий именно этому колену, тип связи с ним. Чтобы у каждого колена была возможность наладить такую связь - каждому из них выделен свой отдельный день для приношений.
Один князь в день, один князь в день: Бог установил очередность приношений, но сама инициатива принадлежит князям колен. Приношение даров от князя каждого колена в Храм и левитам завершает процесс подключения этого колена к общей системе, к пребыванию Шехины в еврейском народе.
Двенадцать дней приношений заняли почти всю первую половину месяца Нисан, после чего было дано указание еще раз (после Исхода) праздновать Песах.
И был принесший в первый день приношение свое Нахшон, сын Амминадава, от колена Йеhуды... Во второй день принес Нетанель, сын Цуара, князь Иссахара: Нэтанэль и другие главы колен называются «Князь такого-то колена», а Нахшон Бен Аминадав не обозначен здесь таким титулом. Отсутствие такого специфического титула указывает на доминирование у него (и вообще у колена Йеhуды) общенациональных ценностей, которые для них важнее желания продвинуть собственное колено. Именно поэтому в конце концов именно Йеhуда получает царство над всем народом.
Порядок приношений фиксирует новую систему иерархии, когда очередность колен определяется не порядком рождения, а порядком их расположения вокруг Скинии и передвижения по Пустыне.
В 1-й день от колена Йеhуды... во 2-й Иссахара, ... в 3-й Звулуна: Это три колена стана Йеhуды, стоящего на востоке и выходящего первым.
В 4-й Реувена, ... в 5-й Шимона, .... в 6-й Гада: Это три колена стана Реувена, стоящего на юге и выходящего вторым.
В 7-й Эфраима, ... в 8-й Менаше, ... в 9-й Биньямина: Это стан сыновей Рахели, стоящий на западе и выходящий третьим.
В 10-й день Дана, ... 11-й Ашера, 12-й Нафтали: Это стан сыновей наложниц, стоящий на севере и замыкающий при движении по Пустыне.
И его пожертвование: одно серебряное блюдо...: Тора рассказывает об этих жертвоприношениях одними и теми же словами, повторяя одинаковые выражения двенадцать раз, вместо того чтобы сказать: «во второй день Натанэль принес такую же жертву». Хотя князья и договорились об идентичных приношениях (чтобы не возникало зависти между коленами), каждый приносил с индивидуальным настроем, - и эти приношения символизируют совершенно разные аспекты и события в истории народа, специфические для каждого колена. Т.е. эти жертвы одинаковы только внешне, поэтому Тора не может сказать, что другой принес то же самое.
Соглашение князей об одинаковых приношениях и об их последовательности показывает как признание ими фундаментального равенства между собой, так и их согласие на новую иерархию и порядок.
Таково посвящение жертвенника в день помазания его, от князей Израиля: серебряных блюд двенадцать, серебряных кропильниц двенадцать, золотых ложек двенадцать: Подведение итога всех приношений и суммарные данные показывают характер приношений как взаимно-дополняющего единства разных. Приношения происходили по отдельности, чтобы подчеркнуть индивидуальность каждого колена, но итоговый подсчет был общий, как демонстрация интеграции.Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Дары левитам
-
К теме Приношения при освящении Скинии
-
К разделу Раздел (02) Насо
-
К книге Книга (04) ЧИСЛА
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Дары левитам
-
К теме Приношения при освящении Скинии
-
К разделу Раздел (02) Насо
- Глава 5. Приближение и отдаление от святости Автор: Пинхас Полонский из книги: Библейская динамика, том 8-9. Комментарий к Книге Чисел
-
К книге Книга (04) ЧИСЛА
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
