TEMP:01●02●15-01●02●15A

7.7. Еврейское представление о Рае (01:02:15)

И взял Господь Бог человека, и поместил его в саду Эденском, чтобы возделывал его и охранял его.

Мы видим, что Адам в Раю отнюдь не бездельничает - он возделывает Сад и охраняет его. С другой стороны, после изгнания из Сада сказано: «Будешь работать в поте лица своего» (3:19) - т.е. работа в Саду была не в поте лица, эта работа была интеллектуальной, а не трудно-физической.

Мидраш объясняет, что в Саду работа на материальном и духовном уровнях представляла собой единое целое, и в этом отличие Сада от мира нынешнего, где материальное и духовное разделены. Сад - это место познания, и когда Адам познает мир, материя немедленно реализовывала то, что человек постиг. Сад - это место явного проявления Божественного присутствия, и зависимость материального от духовного проявляется там явно. А после изгнания из Рая усилий разума стало недостаточно, и, в добавление к познанию, человек должен теперь еще и проделывать физическую работу «в поте лица».

Христианское европейское представление обычно рисует Рай как место покоя. Еврейское же представление о Рае совсем иное: человек там занят интеллектуальной работой. И действительно: неужели идеалом (т.е. Раем) является для нас только получение, покой и бездействие? Так ведь можно и помереть со скуки! Воистину, Рай должен быть местом, где можно работать и творить («возделывать Сад»), но при этом физически тяжело работать не обязательно: достаточно почувствовать, придумать, понять и изобрести, а уж материальное воплощение сразу реализуется само.

(А так же, как мы отметили выше, еврейская традиция относит интимные отношения Адама и его жены и рождение детей ко времени их пребывания в Раю).

Иными словами, «скажи мне каков твой рай, и я скажу тебе кто ты». Это относится не только к людям, но и к народам, культурам и цивилизациям.