TEMP:04●17●06-04●17●15
12.4. Воскурение, спасающее от смерти (04:17:06-17:15)
(6) А на следующий день взроптала вся община сынов Израиля на Моше и Аарона, говоря: вы умертвили народ Господа.
(7) И когда собралась община против Моше и Аарона и обратились к Скинии откровения, - и вот, покрыло ее Облако, и явилась слава Господа.
(8) И пришел Моше и Аарон к Скинии откровения.
(9) И Господь говорил с Моше, сказав:
(10) Поднимитесь от общины этой, и Я уничтожу их мгновенно. И пали они на лица свои.
(11) И Моше сказал Аарону: возьми совок и положи в него огня с жертвенника, и положи воскурения, и неси скорее к общине, и искупи их; ибо вышел гнев от Господа, и начался мор.
(12) И взял Аарон, как говорил Моше, и побежал в среду общества, - и вот, начался мор в народе, а он возжег воскурение и искупил народ.
(13) И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор.
(14) И умерших от мора было четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших из-за Кораха.
(15) И возвратился Аарон к Моше ко входу Скинии откровения, после того как мор прекратился.
А на следующий день взроптала вся община сынов Израиля на Моше и Аарона: После наказания инициаторов мятеж отнюдь не закончился. Это показывает, что здесь была действительно глубокая проблема внутри всего общества, и нельзя считать что просто «Корах соблазнил народ».
Говоря: вы умертвили народ Господа: Гибель Датана и Авирама не вызывает у них вопросов, это было явно от Всевышнего. Но гибель 250 мужей - при том, что Всевышний повелел сделать покрытие для жертвенника из их совков, что демонстрирует содержащийся в них позитив - представляется народу как сознательная уловка со стороны Моисея и Аарона, и поэтому мятеж не остановился.
Вы умертвили народ Господа: По прямому смыслу «народ Господа» это 250 мужей, но второй смысл здесь это «весь народ Израиля». Люди не хотели замены первенцев на левитов, считая, что это отдаляет народ от служения Богу, а такое отдаление это смерть для них. Централизация народа не создается административными назначениями (даже Божественными), это долгий путь интеграции. Поэтому Всевышний несколько раз, в различных аспектах, демонстрирует народу избранность левитов и коhенов, а далее связывает все колена с ними через десятину и возношение - а это означает что левиты будут рассеяны среди колен и будут зависеть от них, и через это сохранится связь со святостью для всего народа.
И когда собралась община против Моше и Аарона и обратились к Скинии откровения, - и вот, покрыло ее Облако, и явилась слава Господа: Всевышнему приходится снова вмешиваться напрямую. Это показывает глубину проблемы, существующей в народе, и необходимость жесткой иерархии для того чтобы можно было продолжать путь.
И Господь говорил с Моше, сказав: Поднимитесь от общины этой, и Я уничтожу их мгновенно: Здесь Моисей уже не может заявить, что виноват кто-то один - ясно, что вина лежит на всем народе. И это новое испытание для Моисея - сможет ли он защитить народ даже и в такой ситуации явной вины всех.
И пали они на лица свои: Моисей молчит, аргументов для защиты уже не осталось. Единственный довод - это отказ отделяться от общины как общая мольба о милости.
И Моше сказал Аарону: возьми совок... ибо вышел гнев от Господа, и начался мор: В отличие от предыдущих аналогичных случаев, Моисей не может сформулировать доводы в защиту еврейского народа, - поэтому Бог переходит к наказанию и начинается мор. В такой ситуации Моисей решает действовать сам и приказывает совершить воскурение в стане (в среде общины), а не у Скинии.
И положи в него огня с жертвенника, и положи воскурения, и неси скорее к общине: Непосредственно перед этим воскурение было источником смерти 250 мужей, что вызвало возмущение народа, и Аарон представляется им опасным человеком, приведшим к смерти других. Теперь надо было продемонстрировать народу позитивную сторону Аарона, а также показать воскурение не как опасность, а как защиту для жизни.
И искупи их: Останови смерть с помощью воскурения.
И взял Аарон, как говорил Моше, и побежал в среду общества: Аарон бежит, чтобы спасти тех людей, которые хотели его убить. Это демонстрирует, что именно он заслуживает быть Первосвященником.
И вот, начался мор в народе: Повторение «начался мор» показывает, что мор был очень сильным и быстрым, и если бы Аарон не поспешил, народ мог бы погибнуть.
И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор: Когда народ увидел, что Аарон спас их, что он является основой для их жизни - то не только было преодолено недовольство, но были также заложены основы национального перевоспитания.
И умерших от мора было четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших из-за Кораха: В данном случае виноват был весь народ, вина не лежит только на нескольких смутьянах - поэтому последствия гораздо более серьезные.
Мидраш объясняет защитную силу воскурения ее символикой единства общества. А именно, среди трав для воскурения большинство имеет замечательный запах, но запах одной из трав весьма неприятный. Однако когда воскурение сжигается как целое, эта трава присоединяется ко всем остальным - и будучи на своем месте, она не только не портит общий запах, но без нее все воскурение было бы неправильным. Аналогично этому не очень хороший человек может быть конструктивно встроен в общество, и тогда даже свои отрицательные качества он может перенаправить и использовать для чего-то положительного. И поэтому воскурения это символическая просьба «простить народ несмотря на то, что в нем есть злодеи», или даже несмотря на то, что иногда весь народ ведет себя неправильно.
И возвратился Аарон к Моше ко входу Скинии откровения, после того как мор прекратился: Аарон осознает себя не как самостоятельного лидера, а как помощника Моисея и исполнителя его указаний, поэтому по завершении миссии возвращается к Моисею, не отрывается от него. Это позиция Аарона - основа успеха его деятельности.
