/1/  АВРАhАМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА, А БОГ БЛАГОСЛОВИЛ АВРАhАМА ВСЕМ. /2/  И СКАЗАЛ АВРАhАМ СВОЕМУ РАБУ, СТАРШЕМУ В ДОМЕ ЕГО, УПРАВЛЯВШЕМУ ВСЕМ, ЧТО У НЕГО: "ПОЛОЖИ РУКУ ТВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ, /3/  И Я ЗАКЛЯНУ ТЕБЯ БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ НЕБЕС И ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ ЗЕМЛИ, ЧТО ТЫ НЕ ВОЗЬМЕШЬ СЫНУ МОЕМУ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА, СРЕДИ КОТОРОГО Я ЖИВУ; /4/  НО В МОЮ СТРАНУ И НА МОЮ РОДИНУ ПОЙДЕШЬ И ВОЗЬМЕШЬ ЖЕНУ СЫНУ МОЕМУ, ИЦХАКУ". /5/  И СКАЗАЛ ЕМУ РАБ: "МОЖЕТ БЫТЬ, НЕ ЗАХОЧЕТ ЖЕНЩИНА ИДТИ ЗА МНОЙ В ЭТУ СТРАНУ; ДОЛЖЕН ЛИ Я ВОЗВРАТИТЬ СЫНА ТВОЕГО В СТРАНУ, ИЗ КОТОРОЙ ТЫ ВЫШЕЛ?" /6/  И СКАЗАЛ ЕМУ АВРАhАМ: "БЕРЕГИСЬ, НЕ ВОЗВРАЩАЙ МОЕГО СЫНА ТУДА! /7/  БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ НЕБЕС, КОТОРЫЙ ВЗЯЛ МЕНЯ ИЗ ДОМА ОТЦА МОЕГО И ИЗ СТРАНЫ РОЖДЕНИЯ МОЕГО, И КОТОРЫЙ ГОВОРИЛ МНЕ, И КОТОРЫЙ КЛЯЛСЯ МНЕ, ГОВОРЯ: ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я СТРАНУ ЭТУ, - ОН ПОШЛЕТ АНГЕЛА СВОЕГО ПЕРЕД ТОБОЙ, И ТЫ ВОЗЬМЕШЬ СЫНУ МОЕМУ ЖЕНУ ОТТУДА. /8/  ЕСЛИ ЖЕ НЕ ЗАХОЧЕТ ЖЕНЩИНА ИДТИ ЗА ТОБОЮ, ТО ТЫ БУДЕШЬ ЧИСТ ОТ ЭТОЙ КЛЯТВЫ МОЕЙ; ТОЛЬКО СЫНА МОЕГО НЕ ВОЗВРАЩАЙ ТУДА". /9/  И ПОЛОЖИЛ РАБ РУКУ СВОЮ ПОД БЕДРО АВРАhАМА, ГОСПОДИНА СВОЕГО, И ПОКЛЯЛСЯ ЕМУ В ЭТОМ.

1.  Авраам состарился, прошел сквозь дни. Б-г благословил Авраама во всем. 2.  Сказал Авраам своему рабу, старшему в доме, управляющему всем, что есть у него: Положи свою руку под мое бедро. 3.  Я возьму с тебя клятву Именем Б-га, Б-га неба и Б-га земли, что ты не возьмешь моему сыну жену из дочерей Кенаана, среди которых я живу. 4.  Но в мою страну, на мою родину ты пойдешь и возьмешь жену моему сыну Ицхаку. 5.  Сказал ему раб: Может быть, не пожелает женщина пойти за мной в эту страну; вернуть ли мне твоего сына в страну, из которой ты вышел? 6.  Сказал ему Авраам: Берегись, не возвращай туда моего сына! 7.  Б-г, Б-г неба, Который взял меня из дома моего отца, из страны моего рождения, Который разговаривал со мной и Который клялся мне, говоря: «Твоему потомству отдам эту землю», — Он пошлет Своего ангела перед тобой, и ты возьмешь жену моему сыну оттуда. 8.  Если же не захочет женщина пойти за тобой, то ты свободен от этой клятвы; только сына моего не возвращай туда. 9.  Раб подвел руку под бедро своего господина Авраама и поклялся ему в этом.

1.  И Авраам стар , на склоне дней, и Господь благословил Авраама во всем. 2.  И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме своем, правящему всем, что у него: Положи руку твою под мое бедро! 3.  И возьму с тебя клятву Господом, Б-гом небес и Б-гом земли, что не возьмешь ты жену для моего сына из дочерей кенаани; среди которого я живу; 4.  Но на землю мою и на родину мою пойдешь и возьмешь жену для сына моего, для Ицхака. 5.  И сказал ему раб: Быть может, не пожелает жена идти за мной на эту землю. Возвратить ли мне сына твоего на землю, откуда ты вышел? 6.  И сказал ему Авраам: Остерегайся, чтобы не возвратил ты сына моего туда! 7.  Господь, Б-г небес, Который взял меня из дома отца моего и с земли моей родины, и Который говорил обо мне и Который клялся мне так: Твоему потомству дам землю эту, - Он пошлет Своего ангела пред тобою, и ты возьмешь жену для моего сына оттуда 8.  А если не пожелает жена идти за тобой, ты свободен от этой клятвы мне, только сына моего не возврати туда. 9.  И положил раб руку свою под бедро Авраама, своего господина, и клятву дал ему в этом.

1 2 3 4 5 6 7 8 9

1 И Авраам стал стар, на закате дней; а Господь благословил Авраама всем. 2 И Авраам сказал рабу своему, старейшине своего дома, управлявшему всем, что у него: "Положи,пожалуйста, руку твою под мое бедро, 3 И закляну я тебя Господом, Богом неба и Богом земли, чтобы ты не брал сыну моему жены из дочерей Кенаанийца, среди котораго я живу; 4 Но чтобы ты пошел в мой край и на мою родину, и взял жену сыну моему, Іицгаку." 5 И раб ему сказал: "Может быть, та женщина не захочет следовать за мною в этот край: должен ли я тогда возвратить сына твоего в землю, из которой ты выселился? " 6 И сказал ему Авраам: "Берегись, чтобы не возвращать тебе сына моего туда! 7 Господь, Бог небес, Который взял меня из дома отца моего и из родной земли, Который сказал, Который поклялся мне, говоря: Потомству твоему Я отдам эту землю. — Он пошлет Своего Ангела пред тобою, дабы ты мог взять сыну моему жену оттуда. 8 Но, если женщина та не захочет следовать за тобою, то ты будешь чист от этой клятвы моей. Только не возвращай сына моего туда!" 9 И раб положил руку свою под бедро Авраама, своего господина, и поклялся ему в этом деле.

1. Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем. 2. И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое 3. и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему [Исааку] жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, 4. но пойдешь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмешь [оттуда] жену сыну моему Исааку. 5. Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел? 6. Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; 7. Господь, Бог неба [и Бог земли], Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: [тебе и] потомству твоему дам сию землю, - Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему [Исааку] оттуда; 8. если же не захочет женщина идти с тобою [в землю сию], ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда. 9. И положил раб руку свою под стегно Авраама, господина своего, и клялся ему в сем.

1.   благословил Авраама во всем Числовое значение    (בכל)   равно (числовому значению слова)   (בן)  , сын. А поскольку у него был сын, обязан был женить его. 2.   старшему в доме своем Так как это сопряженное сочетание, буква "заин" отмечена знаком "шева", а буква "куф" - знаком "патах". под мое бедро Потому что, давая клятву, нужно взять в руки предмет, связанный с заповедью, например, свиток Торы или тефилин [Шевуот 38 б]. А обрезание - первая (данная) ему заповедь, исполнение которой было связано для него со страданием, поэтому она была дорога ему, и над этим (раб принес клятву). 7.   Господь, Б-г небес. Который взял меня из дома отца моего И не сказал: "Б-г земли", (в то время как) выше сказал: "И заклинать буду тебя Господом, Б-гом небес и Б-гом земли" [24,3]. Сказал ему: "Теперь Он (признан) Б-гом небес и Б-гом земли, потому что я сделал (Имя) Его привычным на устах людей. Но когда Он взял меня из дома моего отца, Он был Б-гом небес, но не Б-гом земли, потому что люди не знали Его и Имя Его не было привычным (т. е. известным) на земле" [Берешит раба 59]. из дома отца моего Из Харана. и с земли моей родины Из Ур-Касдим. и Который говорил обо мне Относительно меня. Подобно "которое Он говорил обо мне" [I Кн. Царей 2, 4]. И так же везде    (להם(,  )לו(,  )לי)   после    (דבר)   понимается как "относительно, о" и переводится    (עלוהון(,  )עלוהי(,  )עלי)  . Потому что глагол    (דבר)   требует после себя не    (להם(,  )לו(,  )לי)   , а    (אליהם(,  )אליו(,  )אלי)  , что переводится как "со мной, с ним, с ними". Но глагол    (אמר)   требует после себя    (להם(,  )לו(,  )לי)   . и Который клялся мне (При заключении завета) меж частей рассеченных животных. 8.   ты свободен от клятвы мне... И возьми ему жену из дочерей Анера, Эшкола или Мамре [Кидушин 61б]. только сына моего... Это "только" ограничительное. (Только) сын мой не должен возвращаться, но Йаакову, сыну моего сына, предстоит вернуться.

1. Авраам выполнил всё, что ему было предназначено: ушел из Падан Арама, родил сына, купил землю. Почему он не умирает? Ведь согласно рабби Йеуда А Леви пророк выбирает день своей смерти. 2. Осталась ещё одна задача: женить Ицхака, чтобы обеспечить продолжение рода. Здесь «бедро» - половой орган (например, «те, кто вышли из бедра его»). Брит мила – обрезание – единственная мицва-заповедь, данная Аврааму. Этим знаком союза с Творцом Авраам заклинает раба. 3. Заклиная раба, Авраам упоминает «Ашем, Эло’им неба и Эло’им земли». Позже, в седьмом пасуке говорится, что из Междуречья Авраама вывел «Ашем, Эло’им неба». В Эрец Исраэль Ашем управляет всем прямо, его проявления видят и на небе и на земле, т.е. в жизни, а за границей - только на небе, в теории. На раннем, семейном этапе создания народа включение чужих невозможно. Позже, когда будет существовать народ, появится возможность присоединения – гиюра. 4. Подчёркивается внутренний характер создания семьи: взять жену из родни. 5. Раб подвергает сомнению смысл прихода Авраама в Эрец Исраэль. 6. Авраам однозначно и резко реагирует на это: всё, что угодно, но приход в Эрец Исраэль является абсолютной ценностью! 7. В Эрец Исраэль Всевышний осуществляет прямое управление, а за границей – через своих посыльных – малахов. 8. В крайнем случае Ицхака можно будет женить на кнаанейке из семей союзников Авраама. 9. Раб соглашается.

4. МОЕМУ СЫНУ ИЦХАКУ. Элиэзер должен был иметь в виду две вещи. “Моему сыну”: во-первых, невеста должна быть достойна моего сына. Она должна стать моей дочерью в той же мере, в какой Ицхак является моим сыном. Итак, первое условие — необходимо, чтобы у нее был соответствующий характер. Но бывает, что у двух людей замечательные характеры, однако они не подходят друг другу. Поэтому “Ицхаку”. Второе условие — невеста должна подходить Ицхаку. Авраам не рассматривает дочерей Кенаана как возможных невест для своего сына. Он предпочитает невесту из Арама. Однако следует помнить, что и арамиты были язычниками. Отсюда ясно, что Авраам отверг хананеев именно по причине их распущенности. Идолопоклонство как таковое — духовный дефект, доступный исправлению. Разврат же захватывает человека до самых его глубин. Даже такой выдающийся человек, как Авраам, среди всех народов Кенаана не смог найти достойную пару своему сыну — чистую, невинную девушку, способную стать его женой. * * *